投稿者: kskb2020

四旬節第3主日 (ヨハネ2章13-25節)

　今日の福音は、イエスの宮きよめの出来事です。この場面だけ見ると第一印象としてはイエスの激しさに驚かされます。
　セウイホームでは入所したてのころ、食堂のテーブルをひっくり返した女の子がいます。
　ロッカーを倒し蹴り破った男の子もいます。
　神学生の時監督をしていた上級生の中には、怒りっぽくやたら机の脚を蹴り飛ばす人が居ました。イタリア人で面白くない事があるとマケーと叫んで机の脚をけるのです。サッカーも上手な人でしたけれど。
　小生も、部屋中の物をたたき壊したい衝動に駆られた事があります。でもそのあとそれを片づける自分を考えるとバカらしくなって思いとどまります。

　いろいろな怒りがあります。しかしながら、正当な当然といえる怒りがあります。
　まもなく11年3月11日の大地震から丸１０年になります。大地震や津波は天災です。これを止めることは出来ません。しかし、福島原発の大事故それはまさに人災でした。ヨーロッパでは１９９９年、フランスの原発が洪水で外部電源を一部喪失したのをきっかけに、アメリカでは２００１年の同時多発テロ事件をきっかけに原発の電源喪失対策が強化されたのに対して、日本はこうした対策を怠ったといいます。
　今ミャンマーでは、軍部によるクーデターに対して、正当に選挙で選ばれた代表を開放せよと、3週間以上も市民の抗議が続いています。

　イエス様の怒りは何だったのでしょうか。両替も売られていた動物たちも、神殿にささげられるために必要なものだったのです。

　まず両替を見てみましょう。パレスチナでは普通の用途のためには、ローマ　ギリシャ　エジプト　ツロ　シドンなどの、全ての種類の貨幣が使われました。しかしながら、当時神殿に納めるお金は　ガリラヤのシケルか神殿のシケルでなければなりませんでした。
　宮の納入金は　半シケルでした。１シケルの半分ですが、２デナリに相当しました。
神学者のバークレーによれば、ある人が２シケルの価値のある銅貨を半シケル４枚に両替してもらおうとすると半シケルの半分　１デナリほどの手数料をとられたといいます。労働者の一日の賃金分です。

　また、律法によれば犠牲に供せられる動物はみな完全で傷が無く汚れない物でなければなりませんでした。　神殿当局は犠牲に供せられる動物を調べるために検査官を任命しました。礼拝者が動物を宮の外で買ったとすると、その動物が傷の無い相応しいものであるかどうか検査されますが、ほとんど例外なく不合格になったといいます。

　そして問題は、鳩は宮の外では一つがい５００円ほどであったとすれば、宮の中ではその２０倍ほど１万円もしたと言うことです。神殿側が暴利をむさぼっていたのです。

　さらに、商売が行われた場所にも問題があります。商売は異邦人の庭で行われていました。ユダヤ教徒に改宗したものであっても、異邦人の礼拝できる場所はここだけでした。それより奥には入れなかったのです。唯一礼拝できる場所が、牛や羊やハトを売る人々の声と動物たちの鳴き声で、静かに祈ることのできる雰囲気はありませんでした。

　そしてさらに、イエスは次の言葉を思い浮かべていたと思われます。ゼカリヤ書の結びのことばです。
　「その日には、（中略）エルサレムとユダの鍋もすべて万軍の主に聖別されたものとなり、いけにえをささげようとする者は皆やって来て、それを取り、それで肉を煮る。その日には、万軍の主の神殿にもはや商人はいなくなる。」（１４の２１）

「鍋」は日常生活の象徴ですから、その日（救いの完成の日）には、日常生活のすべてが聖化されるので、もはやエルサレムの神殿で行なわれる生贄の儀式は不必要になる、だから生贄の動物を売る商人もいなくなる。つまり日々の生活が神との出会いの場になる。礼拝が神殿ではなく、どこででも行われるようになる・・・と宣言したのです。

　いま私たちはそれぞれの地域で集まり感謝の祭儀をしています。新型コロナウイルスの緊急事態宣言が解除されるまで、ミサに参加することはできませんが、自宅でもみ言葉に触れ、神に出会うことが出来ます。祈ることが出来ます。
　イエスはそのような思いを胸に、宮の清めを行ったのかもしれません。

四旬節第2主日　(マルコ9･2-10)

　皆さんおはようございます。今日のみ言葉は主の変容です。変容は変身とは違います。
変身願望は多くの方が持っていると思います。いつもとは違う自分を演出する。演劇などはそのいい例です。みどり幼稚園の子供は年長組になると聖劇をしますが、男の子はヘロデ王になりたがります。腕組みして家来に命じるところがかっこよく映るのでしょう。
　宮代町にあるの進修館という市の建物は蔦の絡まる洋館風、それで若者たちが月に一度コスプレをして、写真を撮るために集まっています。まんがの主人になりきっているようです。昨年はコロナでできなかったのですがハローウィンには多くの仮装した人たちが集まっています。今幼稚園の子供たちは多くの子が、鬼滅の刃の主人公たちの衣装のチェック柄や絞り柄のマスクをしてきます。いつの時代でも・・変身願望は、大人にも子どもにもあります。自分の性格を変えたいと思うのでしょうか。それもまたストレス解消のための一つの手段となるようですから、試してみるのもよいと思います。

　変身は外観が別なものに代わるのですが、ご変容は自分以外の何かになるのではなく、イエスの内心の輝きが表に現れたものです。この来事を通して神はイエスと弟子たちにメッセージを送りました。
　直前の箇所は、8章のペトロの信仰告白と最初の受難予告です。　マルコ福音書は3回の受難予告を伝えていますが、いつも弟子たちはそれを理解できず、見当はずれのことを考えています。弟子たちさえ理解できないことを、世の人々は理解するのか、サタンは「無駄死にになる、むしろこの世の力を使ったらどうだ」と、イエスにささやきかけます。

　モーセは神と直接対話をし神から律法を授けられたお方、エリヤは最初の預言者、それも偉大な預言者でした。旧約聖書の「神の言葉」はモーセ五書と言われる創世記、出エジプト記、レビ記、民数記、申命記に記され、さらには預言者に与えられましたので、モーセとエリヤは旧約聖書を代表する人物なのです。その二人がイエスに現れたことは、神がイエスの決断を正しいと認めたということであり、イエスの受難と復活が聖書に記された神の計画の中にあることを示しています。

　イエスの洗礼の時に下った同じ神の言葉が再びイエスの上に響きわたり、イエスの決断が神の望みであると示され、イエスの迷いはなくなりました。他方、弟子たちは、イエスがエルサレムに行くのは死ぬためだと聞いて衝撃を受けていました。彼らが理解していたメシア像とは全く異なるものだったからです。彼らにはイエスの言葉が理解できず、当惑していました。
　彼らはこの山の経験によって、理解はできなかったものの、イエスに付き従ってゆくための何かを得たのです。
神学者バークレーは、「十字架があるにしてもないにしても、彼らはイエスをご自分の子と認める神の声を聴いた」と述べて、「彼らはイエスの栄光の証人となった」と述べています。

　　イエスの変容の姿は受難のイエスに従うように弟子たちを励ますものでした。しかし弟子たちは、結局従うことができませんでした。イエスが逮捕されたとき、弟子たちは皆、イエスを見捨てて逃げてしまったのです。果たして私たちはどうでしょうか。

四旬節第1主日　(マルコ1章12-15節)

2021.2.21春日部加須

　皆さんおはようございます。体調にお変わりございませんか？　司祭は今日も担当する教会の皆さんのために、一人でミサを捧げさせていただきます。
　先週の灰の水曜日から教会は四旬節に入りました。断食の季節です。昨年から二年続けて灰の式を行うことが出来ませんでした。聖週間の典礼も出来るかどうか予断を許しません。でも私たちは夫々自宅に居ながらも自分たちで、聖週間の務めを果たしましょう。灰の式を受けることが出来ませんでしたがもっと大事なことは金曜日の第一朗読の、イザヤの預言の言葉です。
　「葦のように頭を垂れ、粗布を敷き、灰をまくこと／それを、お前は断食と呼び／主に喜ばれる日と呼ぶのか。わたしの選ぶ断食とはこれではないか。悪による束縛を断ち、軛の結び目をほどいて／虐げられた人を解放し、軛をことごとく折ること。更に、飢えた人にあなたのパンを裂き与え／さまよう貧しい人を家に招き入れ／裸の人に会えば衣を着せかけ／同胞に助けを惜しまないこと。そうすれば、あなたの光は曙のように射し出で／あなたの傷は速やかにいやされる。あなたの正義があなたを先導し／主の栄光があなたのしんがりを守る。あなたが呼べば主は答え／あなたが叫べば／「わたしはここにいる」と言われる。」（イザヤ58章５－９）

今世界中が新型コロナウイルスの脅威にさらされていますが、そのワクチンを貧しい人にもすべての人に届けようとの声が上がっています。金持ちだけが接種してもコロナを抑え込むことはできないからです。かつてこのような声の上がったことがあるでしょうか。今ようやく全人類が一体であることに世界は気付き始めています。
　四旬節には愛の献金が呼びかけられます。それは形を変えた断食です。教会に行けなくても忘れないようにしましょう。さて、福音のホミリア（解説）に入ります。

　12節で霊はイエスを力ずくで「荒れ野」に「送り出し」ます。・洗礼のとき以来、神の霊はいつもイエスの行動を導いています。　「送り出す」の原語は、「追い出す」と言う動詞です（エクバッロー）イエスが悪霊を「追い出す」時にも使われる言葉で「力ずくで追い出す」といった強い意味を含んでいます。
　「荒れ野」は水や食べ物が欠乏している場所で、生きるのに厳しい場所です。しかし、イスラエルの民は４０年間に及ぶ荒れ野の旅の中で、神はモーセに命じて岩から水を湧き出させ、天からは「マナ」（これはなんだの意）と呼ばれる不思議な食べ物を降らせて、民を養い導き続けました。そこは試練の場所でしたが、その荒れ野の中には、神との親しい交わりがあったのです。

　イエスはどうしてこの荒れ野に導かれたのでしょうか
「４０日間留まり・・と野獣と一緒におられたが」　　その間にあるのが
「サタンから誘惑を受けられた」という言葉で・・ここに重点が置かれています。

　イエスを守ろうとする天使と、イエスを滅ぼそうとするサタンの戦いの激しさを、この構成が如実に示しています。イエスはサタンの試みを受ける事によって、神とのかかわりを確認し、その使命を自覚します。・・・そして福音の宣教に入ります。
　ジーザスというイエスの生涯を描いたビデオのなかでサタンの誘惑の場面があります。　 その中でサタンはイエスの名において戦争をする十字軍の場面や、十字を切りながら戦う兵士、イエスの名を呼びながら死んでゆく兵士たちの姿を描きます。そして、十字架にかかっても戦争はなくならない、無駄死にだ。平和は権力を握れば実現できる・・といいます。またスラムに生活する人たちの姿を映し出しながら、自分を礼拝すればこの世の富を与える、そうすれば彼らにパンを与えることができる、自分の力をつかえ、これらの意思をパンにしろとも迫ります。
　イエスの苦しみは、人々は十字架の意味を理解し、神に立ち返るのか、

　イエスの十字架によって人々はその生き方を変えるのか、
　罪の許しを信じ、互いに愛し合うようになるのか、無駄死にではないのかというものです。

イエスの十字架を信じる者は、このイエスの苦しみに対して、無駄死にではなかったと証明することが求められるのです。　　　国際情勢を見れば、問題山積です。
　福音を信じるとは、平和をつくることです。愛を信じることなのです。

「天使たちが仕えていた」　　
　エリシャと従者のいる町がアラムの兵馬に取り囲まれたとき、おののく従者のためにエリシャが主に祈ると、主が従者の目を開かれます。その時従者は、火の馬と戦車がエリシャを囲んで、山に満ちているのを目にします。（列王記下６の17）
　イエスが戦っているとき天使たちが傍にいたように、私たちの試練の時も、主は私たちの傍に天使を送っていて下さる・・自分一人ではない、そう信じて頑張りたいと思います。

年間第6主日　マルコ1章40-45節

　「重い皮膚病」は、以前は「らい(病)」と訳されていましたが、1996年の「らい予防法」廃止後は「重い皮膚病」と訳されています。　この方々の苦しみは想像を絶するものでした。 (レビ13章45-46節には次のように記されています)。
　重い皮膚病にかかっている患者は、衣服を裂き、髪をほどき、口ひげを覆い、「わたしは汚れた者です。汚れた者です」と呼ばわらねばならない。この症状があるかぎり、その人は汚れている。その人は独りで宿営の外に住まねばならない。

「宿営の外」は共同体から切り離された場所です。会堂に行き、ともに神を賛美することもできませんし、隣人とのかかわりも断たれます。肉体的な苦しみに加え、精神的にも追い込まれ、絶望的な状況に立たされます。
　（映画、ベン・ハーでは、母親と妹が思い皮膚病にかかり、宿営の外、深い谷底の洞窟の中で同じような病気の人たちと施しもので生活している場面が描かれています。
　イエズスマリアのみ心会の会員だったダミアン神父は、アメリカ合衆国ハワイ州モロカイ島で、当時誰も顧みなかったハンセン病患者たちのケアに生涯をささげ、自らもハンセン病で命を落としました。当時、患者たちは見つかるとすぐモロカイ島へ隔離され、そこで誰からも世話されずに亡くなっていくのが運命だったのです。）

　「深く憐れんで」（スプランクニゾマイ）は、「はらわたを揺さぶられる」という意味の言葉です。しかしながら、古い写本の中には「怒って」となっている写本もあるのです。
　書き写す際にわざわざ難しく書き換えることは考えにくいと言う理由で、本来「怒って」だったのではないか、と考える神学者もいるようです。イエスはラザロが死んで墓に行く途中「憤った」と述べられています。
　イエスはこの世に存在する悪とその働きに対して、強い怒りを覚えたのです。
　イエスは目の前の苦しむ人との出会いの中で心を揺さぶられ、その人を助けます。

　主はまたモーセに言われた、
　「らい病人が清い者とされる時のおきては次のとおりである。すなわち、その人を祭司のもとに連れて行き、祭司は宿営の外に出て行って、その人を見、もしらい病の患部がいえているならば、（中略）清められる者はその衣服を洗い、毛をことごとくそり落し、水に身をすすいで清くなり、その後、宿営にはいることができる。（レビ記14章）
　「祭司に体を見せる」ことは社会復帰のための条件でした。肉体的にいやされても、祭司によって清いと宣言されなければ、もといた村や家族のところに帰ることはできないのです。
　司祭に見せるようにと言われたイエスは、ただ単に彼の肉体的な病をいやすだけでなく、彼が社会との絆(きずな)を取り戻すように、背中を押したと言うことが出来ます。

　イエスは絆を取り戻すために来ました。神と人々との間の失われた絆を取り戻すために。人間と自然との絆、調和を取り戻すために。イエスの十字架による贖いは、まさにそのためでした。
　話はちょっと飛びますが、先週2/7のＮＨＫスペシャル「飽食の悪夢」はショッキングでした。飽食の結果、水と食料の危機（クライシス）が迫っていると言うのです。あと10年が残された時間で、この間に自然との調和を取り戻さないと、取り返しがつかなくなると。その前に持続可能なシステムを探し出す必要があるというのです。
そのためには、健康にも地球環境にも理想的な食事の仕方、プラネタリーヘルスダイエットを推進して、飢える人を無くす必要があると述べていました。
大豆で作った人造肉は、同じ量の牛肉に比べ、水を９０％土地の９３％エネルギーの５０％を削減でき、温室効果ガスを８９％減少するとも述べていました。

　イエスの弟子である私たちは、この地球の調和のために、イエスが命を懸けて贖った世界が滅びないように、力を尽くすことが求められていると思います。

• 2020/12/27 主の奉献
• 2020/12/20 マリアのフィアット
• 2020/12/13 喜びの主日
• 2020/12/6 回心の呼びかけ
• 2020/11/29
• 2020/11/22 有罪の理由
• 2020/11/15 タラントンのたとえ
• 2020/11/8 5人の乙女の愚かさとは
• 2020/11/1　聖人との出会い
• 2020/10/25 聞け、キリスト者よ
• 2020/10/18 仕組まれた罠
• 2020/10/11 婚宴の譬え
• 2020/10/4　邪悪な農夫
• 2020/9/27　神からの呼びかけ
• 2020/9/20　デナリオン・信仰の恵み
• 2020/9/13　許しの限界
• 2020/9/6　困難な問題の解決
• 2020/8/30　聖ペテロ
• 2020/8/23　名前のこと
• 2020/8/16　カナンの女と子犬
• 2020/8/9 「私だ エゴ、エイミ」
• 2020/8/2 人里離れたところに
• 2020/7/26 隠された宝（マタイ13章44-52節）
• 2020/7/19 毒麦のたとえ（マタイ13章24-43節）
• 2020/7/12 種蒔く人
• 20202/7/5 わたしは柔和で謙遜なもの
• 2020/6/28 愛の掟と「父母を敬え」
• 2020/6/21 春日部の雀
• 2020/6/14 ご聖体の主日
• 2020/6/7 わたしは有る
• 2020/5/31 罪を赦すこと
• 2020/5/24 主の昇天
• 2020/5/17 復活節第6主日Ａ年（ヨハネ14章15-21節)
• 2020/5/10 私は道

年間第五主日（Ｂ）

　ペトロの姑の癒しの話です。でも、ペトロの奥さんは出てこないのですね。もてなしたのは姑だけではないと思うのですが。何故でしょう。
　イエスによる癒しののち、姑はすぐにもてなし始めます。そこのところを強調したいのではないでしょうか。このもてなしが姑の感謝の心としてのもてなし、奉仕となって示されるのです。姑の喜びと感謝の心が感じられます。そしてこの出来事でイエスの評判は広がってゆきます。

　「もてなす」はギリシア語で「ディアコノーdiakono」といい、「食卓で給仕する」ことを表します。たとえば、　畑から帰った僕は主人のために「給仕する」（ルカ17：8）、目を覚ましていた僕たちに主人が「給仕する」（ルカ12：37）ここにディアコノーが使われています。
　さらには食卓だけでなく、あらゆる奉仕を表し、「仕える」の意味にもなります。たとえば、　悪魔からの試みを受けるイエスに「仕える」のは天使たちです（マコ1：13）し、ガリラヤの婦人たちもイエスに「仕える」人となります（マタ27：55）。
　また、十字架を含むイエスの全活動を表す用例としても、ディアコノ―が使われています。　
「仕えられる」ためではなく「仕える」ために来たイエスは、多くの人の身代金として自分の命をささげます（マコ10：45）。

　ディアコノーと言う言葉から教会の職務の一つであるディアコノス（助祭）が生まれます。使徒言行録の中で、日々の分配のことで教会内に苦情が出た時、食卓の世話をするために7人が選出され、それが教会で助祭と言う職務になります。東方教会では輔祭、聖公会ではデーコン（執事）と呼ばれています。（デーコンと言うと私は大根を思い起こしてしまします。福島で子供のころ大根をデーコンと言っていたように思います。）

　第二ヴァティカン公会議以前は、助祭は司祭への通過点になっていましたが、さいたま教区のように現在は助祭として固有の職務を再確認する方向に進み、司祭には叙階されず、既婚者もなりうる終身助祭（parmanent deacon)の制度が復活しました。
　現在助祭は男性に限られていますが、40歳以上の独身女性の叙階を認めるなどの例が教会の歴史においては見られます。（カルケドン公会議）それで、今後は女性の助祭職も検討してほしいと言う声もあります。

　イエスから癒しを受けたペトロの姑は「もてなす＝仕える」人となりました。その後は聖書には述べられていませんが、イエスの弟子となり、イエスのように「愛と奉仕に生きる人」になっていったと考える神学者もいます。イエスに奉仕した多くの女性の中の一人となったかもしれません。イエスのいやしを体験することによって、その人の生き方が変わったと。

　私たちもイエスとの出会いによって心の癒しを受けています。そして生き方も変わってきているのではないでしょうか。

　それからもう一つ、「悪霊にものを言うことをお許しにならなかった」とあります。原文では普通の「話す」という言葉が使われていますが、「もの言う」は中々良い訳と言えるかもしれません。これについては次のような解釈があるからです。例えば、「肩書きがものを言う」という表現が日本語にはありますが、「ものを言う」は「悪霊が力をふるう」ことと同じだったと考えられる・・・と言うのです。イエスはそれを許さないのです。

　オレオレ詐欺にあってしまう人は、電話で相手と話してしまい、相手の巧妙な話術にはまって、信じてしまうのだと言います。一番いいのは相手に話させないことです。そのためには直接話さないで、録音するのがいいと言います。悪に引き込むような話題にも耳を貸さず、相手に話させないのが一番の防御法かもしれません。

年間第4主日　(マルコ1章21-28節) 

　皆様いかがお過ごしでしょうか。なかなかコロナの勢いが収まりませんね。司教団が「政府の緊急事態宣言が出された場合は、会衆参加のミサを中止する」と決めていますので、ミサの中止期間は流動的です。どうぞ、しばらくの間、自宅でのお祈りをお続けください。

　福音にあるカファルナウムは、ガリラヤ湖の北西岸にある町です。ユダヤ人の町には必ず会堂があります。そこは礼拝の場であると同時の教育の場でもありました。会堂には会堂司がいます。会堂の維持管理や聖書の朗読ヶ所の選定をし、礼拝を司会し、また聖書朗読者を指名し、有能な説教者を指名することが役目です。そして、説教するために、特別な資格もありませんでした。

　「律法学者のようにではなく、権威ある者として」教えたとあります。
律法学者は、師から弟子に口伝えに教えられたトーラーやタルムード（口伝律法）を解説して人々を指導しました。モーセにさかのぼりながら、私の先生の教えはこのようなものだった・・・と言う教え方で権威付けをしていました。
　一方、イエスのメッセージは「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」(1章15節)というものでした。　そして、Amen Amen dico vobis　真に真に私は言う・・と言いながら教えたのです。　それは、全く新しい教え方でした。そこに人々は驚いたのです。

　「汚(けが)れた霊」　「霊」はヘブライ語で「ルーアッハ」といい、ギリシア語で「プネウマ」といいます。もともとは「息」や「風」を意味する言葉ですが、古代の人々は人間の力を超えた、目に見えない大きな力を感じたときには、それをルーアッハとかプネウマと呼びました。その力が神から来るものであれば「聖霊」であり、神に反する悪い力であれば「悪霊」を意味します。　病気はこの悪霊のなせる業と考えられ、重度の精神障害者のように、まわりのひとと意思疎通が出来なくなる場合、「悪霊に取りつかれている」と考えました。聖霊が「神と人、人と人とを結びつける力」だとすれば、悪霊は「神と人、人と人との関係を断ち切る力」だと言うことができます。

　古代の頭蓋骨に小さな穴が開いているのが見つかっています。・・・手術のためと考えると小さすぎますので、悪霊を逃がすためだったと考えられています。古代の人にとって「汚れた霊＝悪霊」は身近なものでした。人間の理解や力を超えるものがあふれていたのです。

　あるとき、一本の電話がかかってきました。フィリピンから来たダンサーたちが亡霊におびえ、怖がって部屋から出ない、「口々に亡霊が出る、聖水で追い払ってほしいと言っている」と言うのです。行ってみると狭い８畳ほどの部屋に１０人ほどが固まって震えていました。聖水で部屋を祝福すると、皆安心して仕事に行きました。

　一人のスチュワーデス希望の女性がいました。学科は通るが面接になると体がこわばって何もいえなくなります。前年もその前の年もそうでした。「悪霊が取り付いていると思うので払ってほしい」と言ってきました。教会では叙階の段階の一つに、祓魔師という段階がありました。悪霊を祓う職務です。儀式書の祓魔の祈りをしました。そしてその年、体がこわばることなく合格できたと感謝に来ました。

　色々な障碍があります。障害によっては、話しをしていても話題がくるくる変わり、脈絡のない話になることがあります。古い言い方をすれば、時々この相手は、何か付き物があってこんな行動に出ているのではないかと、疑いたくなるときがあります。
　セウイに一人の方が入居していました　　・・・仮称　鈴木さん
２０歳過ぎに発病し３０年入院していました　歳は５０ほど。中学生の特はピッチャーで背番号１　高校ではファースト。　彼の時間はそこで止まっています。　調子の良い時は対話が通じますが　調子が悪い時は自分の世界に入ってしまいます。野球のブロックサインをしたりしながらの独り言。　まわりが注意しても耳に入りません　うるさく、みんなから向こうに行ってといわれるほどでした。　世話人さんが　大きい声で　「黙れ！！　監督の云う事を聞きなさい。ピッチャー背番号１　鈴木君！」と言うと　はっと我に返り、ニヤリとします。　そして対話が出来るようになります。

　因果関係に対する認識がなかったイエスの時代、病気とか障害という最初に生じた状態が、イエスのいやしによって治癒されたという最後に生じた状態を見ると、あたかもそれが一足飛びに起こった現象のように見え、驚嘆してしまったのかもしれません。

　間もなく東日本大震災から１０年になりますが、この間、絆と言う言葉が、震災から立ち上がるための合言葉になってきました。互いに助け合い協力し合って、その結びつきを強くしてきました。
　しかし一方で、競争社会の中で、一人一人が孤立し、大きな精神的重圧がのしかかるのを払いのけようとして、それがついには暴力となって爆発してしまう･・・そのような方がたくさんいます。わたしたちも、そのような、一人の人間ではどうすることもできないような、得体の知れない「力」を感じることがあるのではないでしょうか。
　それでも私たちはイエスの弟子として、そのような方々へ手を差し伸べることを忘れないようにしたいと思います。

年間第3主日Ｂ年

　時満ちて・・・私の好きな言葉です。「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」　ガリラヤに響いた、イエスの第一声です。　
　時が満ちた・・・どういうことでしょうか。ギリシャ語には時を表す言葉にクロノスという言葉とカイロスという言葉があります。時計の針が回ってゆく時間、流れゆく時間はクロノスという言葉が使われますが、ここに使われているのはカイロスという言葉です。いろいろな出来事としての時間でしょうか、節目とでも言うべき時間です。

　イエスはバプテスマのヨハネがヨルダン川で洗礼を授けていると言うことを知り、ご自分のナザレを離れる時（カイロス）が来たことを知ってヨルダン川に行きました。イエスはそこで洗礼を受けましたが、それは民衆と心を一つにする時（カイロス）でありました。そして荒野での試練の時（カイロス）を経て、バプテスマのヨハネの投獄の時（カイロス）を知り、ご自分の宣教の時（カイロス）が来たと知って、「時が満ちた」とおっしゃったのです。それは旧約からの積み重ねられた時です。
　同じ言葉を、パウロはガラテヤ人の手紙の中で使っています。
　「時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法の下に生まれたものとしてお遣しになりました。」と。

　先日、「ノア約束の船」という映画をビデオで見ました。１０年という歳月をかけて箱船を作ったノアは、雨が降り始め、箱船を奪いに来る群衆から逃れ箱船に戻る途中、息子ハムが助けようとした少女を見殺しにします。洪水が起こって助けを求める人々の悲痛な叫び声にも耳をふさぎます。自分の使命は動物や植物を守ることで、自分の家族も箱船に乗りますが、やがては子孫を残さずに死に絶えてゆく運命であると理解しているからです。神は不遜な人間を滅ぼし動物と植物だけの世界をつくろうとしている・・そう信じていたのです。家族以外に、一人の殺されかけて子供の産めなくなった少女が加わりますが、この少女はノアの父と出会って祝福を受け、子供が産めるようになります。そしてセムと愛し合うようになり妊娠します。それを知ったノアは「男の子なら生かすが女の子なら殺す」と言います。そして生まれたのは双子の女の子でした。ノアは殺そうとし、母親は「今は泣いているから殺すのは泣き止んでからにしてほしい」と嘆願します。やがて子供は泣き止み、ノアはナイフを振りかざしますが殺せませんでした。船は陸に漂着し、動物は皆下ろされノアも上陸しますが、ノアは家族から離れて酒浸りになります。そこに双子の母親が近づき、「ノアが殺そうとしたとき神は沈黙しておられた。それは人間が生かすに値するかどうかを見るためではなかったのか。ノアは慈悲と愛を選んだ」といいます。ノアは、「あのとき自分の心の中には子供たちへの愛しかなかった」そう言って、神は自分を試されたのだと悟り家族の元に戻ってゆくのです。洪水のカイロス、少女との出会いのカイロス、孫の誕生のカイロス、殺そうとして出来なかったカイロス、それぞれの時はカイロスとしての節目の時でした。その積み重なりの中で、救いの歴史の時が積み重ねられてきます。

　かつてダビデの王国は北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂し、北はアッシリア帝国に滅ぼされ、南はバビロン帝国に滅ぼされました。このとき人々は近隣諸国に散ってユダヤ人町をつくります。これも一つのカイロスです。そしてアレキサンダー大王が世界を征服し、ギリシャ語が公用語となったという出来事、これもカイロス。さらにはヘブライ語が読めなくなったユダヤ人町からの要望で旧約聖書がギリシャ語の翻訳されたこと、またローマ帝国によって世界に通じる主要道路が舗装されたこと、その軍事力を背景にパックスロマーナと言われた平和が訪れ、安全に旅することが出来るようになった事など、それらも大切な節目としてのカイロスでした。ギリシャ語で書かれた福音は、ローマの道を通って各国に伝えられていったのです。

　神はこのような長い歴史のカイロス、時を重ねて、ちょうどすべての条件と準備が整ったときに、イエスを送り救いの歴史を完成してくださった・・その事に思いをはせ、思いを巡らしてみましょう。　神に感謝。　

年間第2主日Ｂ年

　さて、今日の福音ですが、一章のヨハネの証の部分から続いています。括弧して〔そのとき〕とありますが、原文では「その翌日」とあります。何の翌日かと言いますと、イエスが洗礼を受けた翌日ヨハネは向こうを往くイエスを見て弟子たちに「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」とのべています。今日の話はその翌日、つまりイエスの洗礼から三日目の話として述べられているのです。この日も歩いているイエスを見て一緒にいた二人の弟子に再び「見よ、神の小羊だ」というのです。そしてこれを聞いた二人の弟子、ヨハネとアンデレはイエスの傍に行くことになります。

　イスラエルの民のエジプト脱出の夜、エジプト中の長子の命が断たれましたが、小羊を屠りその血を家の鴨居に塗ったイスラエルの家では長子の命が保たれました。小羊が身代わりとなったからです。この時以来は毎年過ぎ越し祭で小羊を屠ってこれを記念するとともに、毎日人々の罪の赦しを願って子羊が屠られてきました。洗礼者ヨハネの「神の小羊」と言う言葉には、イエスが生贄となってイスラエルを贖うという思いが込められています。ヨハネは自分の栄光を求めるのではなく弟子たちにイエスを指し示し、イエスのもとに行く様に仕向けたのです。他の弟子たちはイエスのもとに行く人々を見てねたみますが、ヨハネはそれが自分の使命であると語ります。ヨハネは自分の役割を深く自覚していたのです。
　多くの場合人は自分の限界を認めたくなくて、人をねたみます。私も妬み心が人一倍強いと思います。サッカーなどスポーツの試合を落ち着いて見ていられないのも、ハラハラドキドキするのが苦手と言う気の弱さだけではなく、妬み心のせいかもしれません。自分にその能力のないことをまざまざと見せつけられますから。

　さて、この後もいくつかの黙想ポイントがあります。
内気なため正面切ってイエスに近づく事が出来なかったふたりの弟子に、イエスから彼らに歩み寄られっました。　人間の心が真理を求めはじめる時、主はわたしたちの元に来て下さいます。何を求めているのか・・・と。
　ヨハネの弟子達の返答は直接答になっていません。　「どこに滞在しておられますか・・」
　彼らがのぞんでいたのは、イエスと歩きながら話す事だけではなかったのです。それでは、イエスと知り合い、ただ言葉を交わすだけで終わってしまいますから、泊まって、自分達の悩みや問題をイエスに聞いてもらいたいと望んでいたのでしょう。

　38-39節にある3回の「泊まる」はギリシア語では「メノーmeno」という言葉が使れていますが、この言葉はヨハネ福音書の中で大切な使われ方をしているといいます。
　ヨハネ15章には「 わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。･･･ わたしにつながっていなさい。わたしもあなたがたにつながっている。ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない」とありますが、ここで「つながっている」と訳されているのは「メノー」です。
　「メノー」は父とイエス、イエスとわたしたちの深い結びつきを表す特別な言葉です。「どこに泊まっておられますか」は、単に滞在先をたずねているだけでなく、「あなたはいったいどういう方ですか。神とどのような関係にあるのですか」という問いでもあるのです。

　父なる神にイエスが留まり、そのイエスに弟子達が留まる事によって、かれらのあたらしいあゆみがはじまります。

　思えば神学生の頃　北側の部屋で遅くまで議論し飲み明かしました。司祭となって長江司教さんともよく飲みました。第二バチカン公会議の動向を学びながら夜中まで・・。修道士さんがのぞきに来て司教さんを見てあわてて引っ込んだこともありました。夜を徹して教会の現状について、未来について議論を戦わしました。今でも残る強い印象です。仲間が一人また一人と天に召され、今ではその時のような情熱も根気もなくなってしまっているのが寂しいですね。

「午後四時ごろのことである」という言葉は、日没に近いあかね色の日差しの中でイエスと初めて出会った、忘れ得ない強い感動を伝えようとしているのかもしれません。

主の洗礼

　主の洗礼の祝日が来るといつも思い出す出来事があります。
　ちょうど今から22年前の1月10日も主の洗礼の祝日でした。その4日前6日に、杉戸の施設セウイホームでは一つの洗礼がありました。５０歳近くになる女性ですが、４日に酒を飲み過ぎて杉戸の東埼玉病院へ救急車で運ばれる騒ぎがあり、一日おいて６日に会社へ出勤しましたが酒が入っていたので帰されると、途中でまた酒を飲み泥酔、再び救急車の世話になり、酔いが醒めて病院から帰る途中また飲んで、再び同じ救急車の世話になりました。でも病院がどこも拒絶して、越谷警察署がホームへ送り届けてくれました。コートを脱がせようとするが脱ぎません。実はポケットにワンカップを入れていたのです。言うことを聞かないので、風呂場でバケツの水を頭から。続いてもう一杯。そしてもう一杯。
　洗礼は手のひらで三回ですが。彼女はバケツで３杯。しかし、洗礼を受けたいという希望がなかったので、この洗礼は無効です。酒の洗礼なら受けたいと思っていたかもしれません。

　さて今日の福音ですが、イエスは３０歳でバプテスマのヨハネの噂を聞き、ヨハネの元に出かけました。そして洗礼を受けたのですが、一つの疑問が生じます。何故罪のないイエスが悔い改めの呼びかけの洗礼を受けたのか・・・ということです。
　神学者たちの答えはこうです。ユダヤ人はこれまでユダヤ教への回心者のためにはその儀式として洗礼を授けたのですが、自分たちが洗礼をうけることはありませんでした。しかしこのとき人々の心は神の介入に対して準備しようとして、回心に動いていました。イエスはその心に同調して洗礼を受けられたと思われます。人々の悲しみを身に負い、共に神を探し求められた主は、そこに神の意志をみたのです。
　洗礼はイエスが人々と心を一つにし、人間とご自分を等しくされるための行いだったと考えられます。そのことを神は正しいと認められ応えられたのが、「あなたは私の愛する子、私の心にかなうもの」という言葉です。
　私たちにはいろいろな色々な出合いがあります。その出合いのなかで、求めるものは神のこたえ（恵）をみつけ、心をとざすものはチャンスを失います。
　イエスはヨハネのもとにゆくことによって「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適うもの」という神の応えを得ました。
　私達も今日、神の声をきいたら神に心を閉さ無いようにしましょう。

イエスは群衆の中に身を置こうとしました。神の子はそれほどまでして、私たちと一つになり語りかけたかったのだと思います。イエスの洗礼は、罪の重荷のため悩む私たちの元に身を置くための行為でした。
　イエス様は神様のプレゼントです。  昨日片付けましたが、馬小屋のようなクリスマスの飾りではありません。飾りは、必要なときに出して、普段はしまっておきますが、イエス様はいつも私たちのそばにいることを望まれるのです。
　イエスの洗礼の意味を問いながら、イエスの思いを黙想しましょう。