投稿者: kskb2020

三位一体の主日Ｃ年

　わたしたちは父と子と聖霊の名によって洗礼を受けます。今日はその三位一体の唯一の神を記念する祝日です。
　でも、今日の説教は一番説明するのが難しい。誰か、代わりに説明してくれる人いませんかね？　出来たらお願いしたいのですが。
　でもホミリアは司祭の務めです。何とか説明を試みましょう。

　まず、三位一体という言葉は聖書の中にはありません。でも暗示をする言葉はあります。
「父と子と聖霊の名によって洗礼を授け（ﾏﾀｲ28の19）」　や、
「主イエス・キリストの恵みと、神の愛と、聖霊の交わりとが、あなたがた一同と共にあるように。（Ⅱコリント13の13）」・・・などです。

　今日の福音でイエス様は神を父と呼び、父が持っておられるものはすべて私のものだといいます。そして来るべき真理の霊は、私のものを受けてあなた方に告げる・・・といいます。父と子と聖霊は救いの歴史の中に介入し、それぞれ固有の役割を果たしたということが出来ると思います。
　この神秘は神様の、内面の秘密です。理性では知ることができなかったのです。
　神様が人となりナザレのイエスとしておいでになるまで、イスラエルの民の信仰によっても知ることのできなかった神秘です。
　この真理はイエス様によってはじめて明らかになったものなのです。

　神様はただ一人しかおられない。でもその中に父と子と聖霊という三つの人格があるなんて、わかりませんよね。いくら説明されても、へーそうなんだ・・・としか答えようがない。

　今が旬の鮎を特徴づけるのは、強い縄張り意識を持つその性質と、味と、香りでしょうか。どれが欠けても私たちの知る鮎ではなくなる。
　祭壇のろうそくは、明るさと、炎と、熱を持っています。どれが欠けても私たちの知る火ではありません。

　そんな譬えをもって説明しようとしても、説明にはなりません。

　それは神の特徴や働きを示しても、なぜ三位一体なのかは分かることができません。

　イスラム教の創始者ムハンマドはどうしてもこの神秘を受け入れることができなかったのでしょう、そこでイエスは預言者であったが、その弟子たちはイエスを神として礼拝するようになってしまった・・と、その預言者としての使命は失敗に終わったと理解し、新しいイスラム教を起こしたのです。キリスト者はイエスを神にして偶像崇拝に陥ってしまった。あなた方はひたすら唯一の神アッラーに帰依しなさいと。イスラムは絶対帰依という意味で、その信者をムスリムと言いますが、帰依者と言う意味です。

　三位一体の一つの説明として、救いの歴史の中に神様の愛の働きの役割分担のようなものを見ることが出来ます。創造と贖いと恵みの分配という役割です。
　神によって創造された人は罪を犯し、神の恵み（命の水）が受けられなくなった。そこでイエス様は贖いの業を通して神と私たちの間に恵みの水道管を引いた。蛇口は家の中にある。でもそのままでは水は出ません。水道局に行って契約をしなくてはいけないのです。本管とつないでいただき初めて水が出るのですから。イエス様が水道管を引いてくださったと信じることがその契約にあたり、その水道局が恵みの分配者としての聖霊の役割で、世の終わりまで私たちとともにいるのですと、説明できるかもしれません。

しかし、わたくしの一番大好きな説明は、神様は愛・・だと言うことからの説明です。
　愛は他動詞ですら、愛の対象を求めます。何々を愛する・・と言う風に。でも、神は限りないお方ですから、どのような被造物もその愛の全てをを受け入れることはできません。受け入れることのできるものは無限の大きさを持たなければならないからです。それは神以外にはありえません。それを子と呼びましょう。無限に与えようとする愛＝父、それに無限に答えようとする愛＝子。そしてそこから生ずる限りない相互愛＝聖霊。神は唯一ですから、愛の三つの形と言うべきかもしれません。それらは神の中における三つの人格（神ですから神格）として唯一の神の中に存在する・・・そう考えると、なんとなく納得いくような気がします。

　でも、やはり祈りつつ悟らせていただく、信仰の神秘なのです。
　イエス様がおっしゃったから信じるのです。　　その・・、イエス様の言葉が真実であることは、復活によって証明されているので、これを信じるのです。信仰の神秘というゆえんです。

　今、この同じ信仰を持つウクライナとロシアが戦争をしています。主によってあがなわれた者同士が、ともに同じ主に祈りながらも戦っている現実をどう考えればよいのでしょうか。教会が砲弾によって破壊されているニュースを見るにつけ、割り切れない思いでいっぱいです。今わたしたちは、キリストを再び十字架にかけているのではないでしょうか。

　主に許しを願いつつ、一日も早い戦争の終結を祈りましょう。

聖霊降臨の主日

　聖霊降臨の主日おめでとうございます。主が十字架につけられてから戦々恐々としていた弟子たち、彼らは復活の主に出会ったのち、この聖霊降臨によって強められ、何物も恐れず宣教に旅立つことになるのです。

　きょうの福音では、弁護者を送ると言う約束の言葉がが語られています。最後の晩餐の席でのことです。
　ギリシア語では「パラクレートスparakletos」と言う言葉は、二つの言葉からできています。「パラpara」は「そばに」、「クレートス」は「呼ばれた者」と言う意味です。カレオーkaleo(呼ぶ)」という動詞から来ています。
　パラクレートスは裁判のときにそばにいて弁護してくれる人のことなので、朗読聖書の新共同訳聖書は「弁護者」と訳しています。

　かつて春日部教会で主任司祭をしていた中村神父は、当時神学生養成担当者をしていました。彼は神学生にとってのパラクレートスだったと思います。いつも神学生に寄り添い、教区の役員会などではいつも神学生を弁護していました。
　彼自身が神学生成担当者に守られた体験を持っています。
　時は70年安保のころ。　大学では学生運動が活発化　連日デモが繰り広げられました。
　上智大学も学生運動に対抗し学生を学校から締め出すロックアウトを行いました。
　教育の放棄でした。
　神学校でも締め付けがありました。　神学生は改革が必要だと感じ、学生会が結成され神学校側と交渉　教区司祭の司祭養成担当者（モデラトーレス）や院長を要求しました。・・・・自分たちは教区司祭となるのだから、修道会の司祭ではなく、教区司祭としての霊性を身に着けたいと。
　神学校側もこの要求を認め、修道会の司祭中心の司祭養成担当者から教区司祭の養成担当者に変わり、院長も教区司祭となりました。
　中村神父様も、この学生会の中心にいて、中心にいた神学生の何人かは教授たちににらまれ面接試験でいくつかの単位を落としたと聞いています。それを救ったのが教区の養成担当者でした。
　犬飼神父が朝霞教会で補講を行い、みな単位をとり卒業することができたのです。中村神父様は、司祭となり教区の神学生担当者に任命されると、とことん神学生のパラクレートスになりました。
　ヨハネの第一の手紙2章1節には「御父のもとに弁護者、正しい方、イエス・キリストがおられます」という言葉があります。この弁護者は復活して神のもとに上げられたイエス様のことですので、イエス様こそが第一の「パラクレートス」であるということができます。
　そこで、ヨハネ福音書14章16節では、聖霊について「別のパラクレートス」という言葉が使われているのです。

　イエス様は「父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる」と言われ、23節では続けて「わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む」と約束されています。 　
　ここに驚くべき約束があると思いませんか？聖霊が弟子たちに与えられるということと、父とイエス様が弟子たちと共に住む、ということが述べられているのです。
　弁護者である聖霊は、現代に生きる私たちにも派遣されています。私たちがどの様に歩むべきかを迷い途方にくれたときに、聖霊は「助け手」となって、真理を悟らせます。

　神は聖霊を遣わしてイエス様が語られた言葉をわたしたちにも思い起こさせて下さるのです。そのような体験は無いでしょうか。

　キリストを信じるものは、天と地の両方に「弁護者」を持ち、父と子と一緒に住むことを許されていると言うことが約束されているのです。
　ですから、恐れることなく自分の信仰を表明し、主の十字架と復活の証人として、愛の掟を守ってゆきましょう。
　そしてウクライナの戦争が一日も早く終わりますように、平和のために祈りましょう。

皆様の上に聖霊の賜物が豊かに与えられますように・・・アーメン。

主の昇天

20220529春日部

　主の昇天、おめでとうございます。
　ちょっぴり感染者数が少なくなってきましたね。共にミサに参加できる日を待ち望みながら、今日のミサの中で皆様の上に主の恵みを祈ります。

　山に行き、ゴンドラに乗った時、窓から見える景色はだんだん小さくなってゆきます。下から見ればだんだん小さくなって行くのはゴンドラです。
もし地上を離れて空に浮かぶ体験がしたければ、パラグライダーに乗れば体験できます。　空中に浮かび地上が遠ざかってゆく体験は感動的です。

　御昇天とはどのような出来事でしょうか。

聖書は雲に覆われて彼らの目から見えなくなったと表現しています。
　この表現に躓く人もいます。人間が宇宙に飛び出す時代ですから。
　今では誰も神の国が大空の彼方の、ある場所だ等とは考えません。
　神の国はわたしたちが神から永遠に離れることのない，祝福された状態にあることだと考えます。
　しかしここに書かれていることはほとんど2000年も前に起こったのです。当時の人は誰でも賢者でさえ、地球は平らであり大空の向こうには天国と呼ばれる場所があると考えていました。

天は場所ではないのです。・・、だから
　「なぜ天を見つめて立っているのか」と言われたのでしょう
　福音は、雲という言葉で、神の栄光に入られたという事を示しています。

　旧約において、神の栄光はエジプト脱出の時　もえる芝の中にあらわれ、シナイ山では、もえる炎の中から律法を書き記した板を頂きました。
　その栄光とは神のご自分の民に対する途方もなく大きな「愛の炎」であったのです

　新約において、その栄光はキリスト誕生と十字架　復活を通して現れ、その昇天　をもって完成します。

聖書のこの表現は、現在の人々にとっては躓きになりえます。でも、この表現は、地上を平らな面として理解していた時代の表現なのです。

ご昇天はいつも神秘として残ります　→　言葉と叙述を超えるものを言い表そうとしているのです。　　

ご昇天の出来事は必要だったのでしょうか。
　必要だったのです。今日の第一朗読がそのことを示しています。
　使徒たちが集まってイエスに尋ねています。
　「主よ、イスラエルのために国を建て直してくださるのは、この時ですか？」

　イエスがそばにいることによって弟子たちに強い依存心が生まれました。

　みどり幼稚園では、お母さんたちにお願いしていることがあります。
　入り口で子供を手渡したらすぐに立ち去るということです。
　お母さんの中には、門のところでしがみつく子供を抱いて、子供と一緒に泣いてしまうお母さんもいますから。

忘れてならないのは別離の日がなければならなかったということです。
神学者バークレーは、ご昇天は明らかに三つのことを意味しているといいます。

1. それは終わりでした。　一つの舞台が過ぎ、次が始まったのです。血肉を備えたイエス様信じていた時代は終わり、永遠に時間と空間から自由になったイエス様につながれたのです。
2. 同時にそれは始まりでした。　弟子たちは意気消沈してその場を去ったのではありません。　非常な喜びをもってそこを去ったのです。　何故でしょうか？　もはや何物も自分たちからイエス様を引き離すことができないことを知ったからです。

パウロは言います（ロマ8の38～３９）
　わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。

3. さらにご昇天は弟子たちに、自分たちには地上にだけでなく天にも友人がいるという確信を与えました。　地上のイエス様と同じイエス様が天で我々を待っていてくれるという確信です。　

中村神父が病床にあった時、司教様が見舞いに行くと「早く召されるように祈って欲しい」と言いました。次に教区会計の事務をしている黒木さんが行くと、「まだ召されない。司教の祈りは効き目がないな」・・と言ったそうです。中村神父は天に帰る日を待ち望んでいました。

そして彼らはエルサレムに戻り絶えず宮にいて神をほめたたえ、間もなく舞台は、ルカ福音書から、使徒言行録に移ってゆきます。

復活のロウソクの火は消されました。しかしその光は、今から私たちの中に灯されねばならない・・・そのことを心に刻みましょう。

主の祝福が皆様の上にありますように。

司祭、鈴木三蛙

復活節第６主日Ｃ年

　火曜日の夜はお宝鑑定団の番組が長く続いています。根強い人気があります。

　私も一つの お宝？ を持っています。セウイの庭に転がっていた石なのですが、誰かが削り磨いたのでしょうか、平らになっている面があります。
　あるとき気がつきました。よく見ると中に揺れているものがあるようなのです。多分水ではないかと思うのですが、水の閉じ込められている石。何石というのでしょうね。
　鑑定に出す人は、自分の持っている宝物がどのくらいの値打ちのものであるか知りたいと思っています。あわよくば高値で売れないものか・・そんな野心も透けて見えます。それが買値にはるかに及ばぬ偽物だったりすると、「だから欲をかいては遺憾のだよ・・」と、ほっとしたりします。

　1947年死海の北西、死海沿岸のクムランというところで、急な崖を駆け上って洞窟の中に姿を消してしまった迷子のヤギを追って、三人の牧童が死海沿岸を探し回っていました。崖の中腹にある洞窟に入ると、牧童はいくつかの大きな壷を見つけました。壷は壊れたものもありましたが無傷のものもあり、中にはヘブライ語で書かれた巻物が入っていました。
　それらの正体も価値も知らずに、牧童はゆったりとした衣服のポケットに入る限りの巻物を詰め込み、後日、ベトレヘムの商人に二束三文で売ってしまいました。
　それらはのちに死海文書であることが証明されてセンセーションを巻き起こし、値段のつけられないほどの価値のあることが分かりました。牧童は自分の持ち込んだものがそれほどの宝であるとは、全く考えもしなかったのです。

　多くのキリスト者は自分の持っているものが値踏みの仕様の無い宝であることに気づいていません。もし主ご自身が今日の福音にあるような、易しい言葉で語ってくれなかったとしたら、誰もそれを信じなかったでしょう。

　「私を愛する人は、私の言葉を守る。私の父はその人を愛され、父と私とはその人のところに行き、一緒に住む。」・・・凄いことではないですか。主がともにおられるということを知る平和。

　しかも、事あるときには弁護者を遣わすと言ってくださる。パラクレートス　傍に立つもの・・・わたしが子供のころは姉がそうでした。意地を張る私の代わりにいつも姉が、「もうしませんから」と謝ってくれました。

　神が私たちのうちに住まわれる・・・と言うことは、一人一人のキリスト者のうちに秘められた、大きな力です。ほとんどのキリスト者は、その宝にすがるしかないような苦難に出会っていないため、その真価を正しく認めずにいます。

　自分が運んだ宝の真の価値を知らずにいた、あの牧童のように、キリスト者でさえ、その大多数は神のことを、はるか天上の神殿で玉座についている存在と考えており、自分の内にある素晴らしい宝に気づいていないのです。

　しかし、わたしたちの主は、今日の福音で、本当に主を愛し、福音を生きようと努力する人のために、無限の神、聖なる三位一体の父と子と聖霊は、私たちのうちに住まいを構えるとおっしゃっているのです。
　この神秘を悟らせてくださるように祈りましょう。

　そしてまた、世界の平和のためにも祈りましょう。軍事力を背景にしたかりそめの平和ではなく、主が与えてくださる平和こそが誠の平和であることを覚えて。

復活節第５主日Ｃ年

　結婚式の時、新郎新婦の経歴と出会いが紹介されたのち、それぞれの両親に花束が手渡される場面があります。両親にとっては、長年の苦労が報われる時、栄光の時です。
　オリンピックの競技などでメダルを取った選手が、両親の首にこのメダルをかけてあげたいと感謝の言葉を口にする場面、両親にとって誇らしい栄光の時でしょう。
　今月30日の月曜日、浦和教区カテドラル教会で叙階式があり安神父が誕生します。コロナ下で式は司祭助祭のみで行われ、信徒の参加は認められず、ご両親もリモートでの参加と聞いていますが、それでもご両親にとっては大きな喜び、栄光の時であると思います。

今日のみ言葉はヨハネ13章の31節から35節、イエス様と神様の栄光について語られています。

　13章の冒頭では「さて、過越祭の前のことである。イエスは、この世から父のもとへ移る御自分の時が来たことを悟り、世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた。夕食のときであった。既に悪魔は、イスカリオテのシモンの子ユダに、イエスを裏切る考えを抱かせていた。イエスは、父がすべてを御自分の手にゆだねられたこと、また、御自分が神のもとから来て、神のもとに帰ろうとしていることを悟り、食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。」と弟子たちの足を洗ったことが語られます。聖木曜日の洗足式の原型となる出来事です。

　そして今日の朗読は、ユダが出てゆくところから始まっています。
ユダが出てゆくとイエス様は「今や人の子は栄光を受けた。神も人の子によって栄光をお受けになった」と語り始めます。何故でしょうか？

　ユダが裏切りを実行するために出て行ったことによって、ご受難の幕が開いたのです。
　イエス様にとっての栄光は、十字架です。父の聖心への完全な従順を示すことによって、全人類の罪を購い、アダムの不従順によって失われた全宇宙の調和を取り戻し、神に栄光を帰したのです。
　イエス様の十字架は、私たちを愛しぬいて・・・愛しぬいて受ける事を決意したものでした。
　その愛を、新しい掟として、イエス様の後に続くものにも求めます。
　「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」ヨハネ13章34節

　この新しい掟が、私たちのための唯一の掟なのです。
　イエス様が愛したように、私たちも互いに愛し合うことを望みながら、イエス様は父なる神に栄光を帰するために、十字架に向かいました。
　わたしたちもまたこの掟を大切にすることによってイエス様に栄光を帰することができ、その結果としてイエス様は私たちに栄光をくださるのです。

　イエス様によって購われた世界ですが、人々はいまだに争いを重ね、許すことを知りません。せめて私たちキリスト者は、イエス様が愛したように、愛することを努力するものでありたいと思います。

　今年の待降節から始まる新しい典礼の、復活節の祝福の言葉を送ります。

ひとり子の復活によって皆さんをあがない
ご自分の子としてくださった神が
皆さんを祝福し、喜びで満たしてくださいますように。　アーメン。

復活節第4主日（ヨハネ10章27-30節）

　今日は良き牧者の主日で、世界召命祈願の日となっています。良い牧者キリストの後に続く若者たちの召命のために祈りましょう。

わたしの羊は私の声を聞き分ける・・・
　この「聞く」という言葉は、ヨハネ10章に何度も出てくる言葉です。
　3節「門番は羊飼いには門を開き、羊はその声を聞き分ける。
　8節「わたしより前に来た者は皆、盗人(ぬすびと)であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった」。
　16節「わたしには、この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない。その羊もわたしの声を聞き分ける」。

　8節のように、「聞く」には「聞き従う」の意味もあります。
思えば、私は母の言いつけに、聞き従わない子どもでした。
家の仕事はちっとも手伝わず、・・・特に水くみが私の日課でした・・・
学校から帰ると家には入らず、「ただいま」と言って縁側に鞄を放り出し、
日が暮れるまで遊んでいました。ですから、
しょっちゅう和裁の物差しで叩かれました。

「聞く」時には・・耳を傾け、それを実行に移す・・・そのことが求められます。
ミサの中では、毎回使徒書が読まれますが、
わたしたちはそれをどのように聞いているでしょうか。

たとえば「コリントの教会への手紙」が朗読されるときには、
私たち「春日部教会への手紙」として・・・
宛先を替えて聞かなければならないのです。

　もう一つの、今日の注意すべき言葉は、「知る」と言う言葉です。
ユダヤの民は「知る」と言う言葉を、知識としてではなく、体験として知る・・と言う意味で受け取っていました。

　これも日本語で「○○さんを知っていますか」というときの「知る」に似ています。その人のことを良く分かっていますか、その人と関わりがありますか・・という意味になりますから。

私は、一人のお酒の好きな人、Ａさんを知っています。
彼は、はじめは相手の顔を見て、「おい、俺の話を本当にわかっているのか」・・等と
おとなしく話していますが、酔うに従って少しずつ、手が上がってきます。
彼が相手に指をさして物を言うときは、かなりに酩酊しているときです。
そしてその後は、必ずと言っていいほど、トイレに行って便器を抱えて、
そこで眠ってしまいます。いいお酒です。

　相手を解ると言うことは、長いつきあいの中で、普段は見せないような相手の性格や癖も知っていると言うことです。

聖書の中での「知る」も、いつも「かかわりをとおして知ること」を意味しています。

　今でもそこに在るのだろうと思うのですが、土浦市の真鍋小学校の校庭の真ん中には５本の桜が植えてありました。とてもきれいな見事な桜でした。明治４０年に植えられた桜ですので、もう115年になります。校庭の隅に植えられた桜でしたが、子どもが増えてくると学校は拡張され、校庭も広げられ隅にあったサクラは校庭の真ん中に来ました。
ここに３０年以上前から続く伝統があるそうです。６年生が新入生を負ぶってサクラの周りを回ると言うことです。

　上級生の背中で見た桜は忘れられないと言うことでした。

　「わたしは彼らを知っており、彼らは私に従う」とイエス様はおっしゃいます。

イエス様がわたしたちを知っていてくださるということは、何よりも大きな恵みです。
そのことに感謝しながら、今日のみ言葉を黙想いたしましょう。

復活節第3主日 （ヨハネ21・1-19）

　世界平和のために祈りつつ今日のミサも捧げたいと思います。
　共にお祈りください。

　さて、ヨハネ福音書は本来20章(先週の福音)で終わっていたと考えられますので、21章は後に付け加えられた部分と考えられています。何故つけ加えられたのでしょうか、
　一つには、顕現は幻ではなく確かな事実だったことを強調するためだったと思われます。
　幻想でも、幻影でも、霊でもない。幻が実際に魚のいるところを、ほらほら右の方だ・・などと指示するだろうか、火を起こすだろうか、朝食の準備をするだろうか、という主張がここにあるのです。
　もう一つは、復活したイエス様と出会った弟子たちは、20章21節で「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす」と言われていたのに、ここでまた漁師の仕事に戻っているのはちょっと理解できません。イエス様が十字架で死んでしまった後、失望し、故郷に帰り、以前の生活と仕事に戻っていった弟子たちがいたのかもしれませんが、その
子たちへの顕現と、話が重なっているのかも知れません。

　この漁が岸近く90メートルほどしか離れていないところで行われていたことに注目します。　船の漁師には波が光って魚影は見えませんが、岸の方からはよく見えることがあり、岸近くの漁では岸から指図することがよくあるのだそうです。
　153匹も象徴的な意味を持っていると言います。
当時のギリシャ人は魚の総種類を153と考えていたという説明があります。そしてこの魚の数は、全世界から召されて改宗者を示していると言います。

　イエス様が3度ペトロに「わたしを愛しているか」と問いかけたのを聞いてどう感じましたか？　しつこいとか、意地が悪い、と感じませんでしたか？　そんな風に言われたらいやだなあ・・と。

　別の訳を一つ聞いてください。「小さくされた人々のための福音」本田哲郎訳からです

「皆が食べ終わったとき，イエスはシモン・ペトロに、『ヨハネのシモン、あなたはこの人たちよりも、わたしを大切にしているか』と言った。『はい、主よ、私があなたを心にかけていることは、あなたが分かっているはずです』と言うと、イエスは『わたしの子羊たちの面倒を見なさい』と言った。」

　違いがお分かりになったでしょうか。「愛する」という言葉が使われていません。

　3回のやり取りの中で「愛する」と訳された言葉は、ギリシア語では「アガパオーagapao」diligisと「フィレオーphileo」amasという2種類の言葉です。一般的に「アガパオー」は、「神の愛」というときに使われる「本当に相手を大切にする愛」であるのに対して、「フィレオー」はどちらかというと「人間的な愛着」を表すときに使う言葉です。

　ここでは最初、イエス様はアガーパス　メと「アガパオー」で問いかけますが、ペトロはフィロー　セと「フィレオー」で答えます。2回目のやり取りも同じです。イエス様を否認したペトロが「アガパオー」での問い「あなたはわたしを大切に思っているか」に対して、「フィレオー」「わたしはあなたが好きです」という言葉でしか答えることができなかったのです。そして、イエス様は3度目にはフィレイス　メと「フィレオー」で問いかけています。
　「あなたを大切に思っています」と言い切ることができず、ただ「あなたのことが好きです」としか言うことのできないペトロを見て、イエス様はペトロのところまで降りてきて、「私を好いているか」とおっしゃったのです。このように考えると、この対話は罪の重荷に苦しむペトロにとって、イエス様の愛とゆるしを受け取る大きな体験だったと言えます。

　そして、主の許しを胸に、人を漁る漁師として、殉教するに至ったのです。

　主は、私たちに許しをもたらすためにこそ、十字架にかかられました。その主の復活を共に喜び祝いましょう

復活節第２主日

　復活節の第2主日はいつもヨハネによる福音の20章19節から31節が朗読されます。
　今日は神の慈しみの主日と副題がついていることにお気づきだと思います。今日の福音には神の慈しみが溢れています。
　イエス様が捕まった時、「イエスと一緒にエルサレムに行って死のう」といったトマスも、「あなたのためなら命も捨てます」といったペトロも、散り散りに逃げ去ってしまいました。一人大祭司の屋敷に入ったペトロも、あなたも弟子のひとりですねと言われると、3度も否定してしまいました。弟子たちは恐怖におびえ、1つの家に閉じこもり、中から鍵をかけて災いが過ぎ去るのを待っていたのです。

　わたしは刑事物が好きです。終わってしまって残念なのですが、特に「相棒」がすきです。非常に知的で、クールでおもしろい。
　いろいろな刑事物でよくあるパターンが、逃亡していた犯人が時効間近で捕まってしまうと言うものです。そんなときいつもあと数日であればどこかの山の中か、地下にでも潜っておればいいのに・・・と思います。アルセーヌルパンなら決して捕まらないのにとか、犯人の方に肩入れしてしまいます。どうして時効間近でのこのこ出てくるのか、あるいはあまりにも長く潜んでいると、我慢が出来なくなってしまうのでしょうか。
　時々夢を見ることがあります。何が理由か解りませんが、ひたすら逃げている自分がいます。身を隠し息を潜めている自分が・・・。
　刑事物のテレビの見過ぎでしょうか。でも、サスペンスは見ないのです。
　小生の心臓はノミの心臓です。はらはらどきどきは、心臓に悪いから・・・。同じ理由でホームドラマも見れませんし、サッカーなどの試合や、フィギアスケートも見れないのです。

　恐怖で固まっている弟子たち、そこへイエス様が来て、弟子たちの集いの「真ん中に」立ち「あなたがたに平和」と言います。どんなにか嬉しかったことでしょう。　弟子たちが求めていたのは自分たちの身の安全でしたが、いくら鍵をかけていても心は恐怖でいっぱいだったのです。本当の平和はイエス様がともにいてくださるところから来ます。

　イエス様を見捨てて逃げてしまった弟子たちは、弟子だという資格はありません。でも、復活したイエス様は、そのことには一言も触れず、弟子として、新たに派遣をしていきます。
「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす」(21節)と。
　私たちなら皮肉や恨みの一言でも言いたくなるところですが、主は慈しみをもって「だれの罪でも、あなたがたが赦せば、その罪は赦される。」と、かれらを、許しを宣言するために派遣なさったのです。
　次に続く「だれの罪でも、あなたがたが赦さなければ、赦されないまま残る」という言葉は「許さなければ、その人の上に神の許しが実現しないままになるではないか」「だから許しなさい」・・・という意味でしょう。許すこと・・それがイエス様の弟子としての務めなのです。

　トマスは、最後までイエス様に従うという覚悟(ヨハネ11章16節参照)を果たせなかった自分に失望し、他の弟子たちにも失望して、弟子の集いから離れていたと思われますが、このトマスにイエス様が生きているという知らせが届きます。

　トマスにとって「主を見た」というほかの弟子の言葉は、とても信じられない言葉であったと同時に、信じれば自分の人生のすべてが変わる、という言葉でもありました。
　そして弟子たちの集いに復帰していたトマスのもとに、再び主が現れ、「あなた方に平和があるように」と挨拶なさったのです。この言葉に許しを受けたと感じたトマスは「わたしの主、わたしの神よ」と信仰を告白します。

　これまでイエス様には多くの称号が使われていました。ダビデの子・メシア・人の子など、主よ、という呼びかけも福音書には出てきますが、それは、先生に近い呼びかけでした。
　ツロ、フェニキアの女も、サマリアの女もイエスを主と呼んでいますが、何れも先生という意味の域を出ていません。
　しかしここで、トマスが「わたしの主、わたしの神よ」と信仰告白したことによって、「主」という言葉に特別な意味が加わったと言えます。神・ヤーウエと同義の言葉としての「主」です。そして「イエス・キリストは主である」という初代教会の信仰告白は、イエス・キリストはヤーウエ、そのお方である・・という信仰告白の意味を持つのです。

　イエス・キリストは主である…という同じ信仰を告白するウクライナとロシアの人々の上に一日も早い平和が訪れるように祈りましょう。

主の復活

　アレルヤ　主の復活、おめでとうございます。
　復活徹夜祭の典礼は、旧約聖書から7つの朗読がなされ次いで使徒書と福音が朗読されます。
　　1.万物と人間の創造、
　　2.アブラハムへの試練と祝福の基となると言う約束、
　　3.エジプト脱出にあたり紅海を渡って救い出された事、
　　4.イスラエルを贖い平和の契約についてのイザヤの預言、
　　5.私のもとに来るが良いと招きを語るイザヤの預言、
　　6.主の輝きに向かって歩めと勧めるバルクの預言
　　7.新しい心と新しい霊を約束するエゼキエルの預言・・と旧約の救いの歴史をたどり、続く使徒書は、私たちが洗礼を受けたのはキリストの死と復活の結ばれるためであることを述べています。
　これらの朗読によって、十分に黙想ができるようになっています。

　徹夜祭の朗読は、ルカによる福音のヨハネによる福音の24章1節から12節。お聞きになって、どんなことをお感じになられましたか？

　わたしは安心しました。婦人たちの話を聞いて使徒たちは、「この話がたわ言のように思われたので、婦人たちを信じなかった」とありますから。
　何度もイエス様自身から聞かされていたにもかかわらず・・・です。　わたしはきいていませんからね。一度も。だから、私にも信じるのは難しい。　　
しかしペトロは殉教したのです。主の復活を証言しながら・・・。

　ペトロは十字架に向かおうとするイエス様を止めようとしてサタン退けと言われた男です。
　イエス様が捕まった夜には、あなたもあの男と一緒でしたねと言われて三回も知らないと、しかもそれを誓って言った男ですよ。
でもそのペトロが復活のイエスと出会って変わりました。
十字架を恐れなくなったのです。逆さ十字架にかかったほどに・・・。
　だから信じてみようかなという気になります。

　復活はなかなか信じがたい。　だから、ミサの度に「信仰の神秘」と言い、
私たちの信仰は、何でしたか？　　　そう質問して思い出させ、確認しているのです。

イエス様のお言葉です。
「二人または三人が、私の名によって集まるところにはわたしもいる」マタイ18の18　
「私は世の終わりまで、いつもあなた方とともにいる」マタイ28の20
「私の兄弟であるこの最も小さいものの一人にしたのは、私にしてくれたことなのである」マタイ25の40

　復活の主はいつも私たちとともにいます。私たちの周りの小さくされている人々の中に。この方々を意識すると、復活のイエス様に会えるのです。

　もし自分が、まだ復活のイエス様に会えていないと思うなら・・・彼らの中に探してみましょう。
　マザーテレサも、ブラザーロジェも、ジャンバニエも、ありの町のマリアも、そして石川神父も、小さくされている人たちの中にイエス様を感じています。彼らに教えられることが沢山あります。
　きっと素晴らしい模範に出会えると思います。

　未だにウクライナの戦争は終結の兆しがなく、多くの難民を生んでいます。
　復活祭も祝えない彼らのために、主の憐れみを祈りましょう。

皆様の上に主の豊かな祝福がありますように、アレルヤ

受難の主日 (ルカ23章1-49節)

　皆さんおはようございます。ウクライナの戦争はまだ先が見えません。一日も早い終結を願いながら今日のミサを捧げましょう。

　式は、始めにイエス様のエルサレム入場が記念され、ミサの中ではピラトによる裁判の場面とイエス様が十字架にかけられる場面が朗読されます。
　今日黙想すべき最大のポイントは、イエス様に対する群衆の態度です。それは私たちもまた同じであるとの、深い反省を呼び起こします。イエス様を歓呼のうちに迎えた群衆は、その舌の根も乾かぬうちに、イエス様を十字架につけよと叫んでいるのです。エルサレム入場について入祭唱は、過ぎ越し祭の六日前と言っています。聖土曜日が過ぎ越し祭に当たりますから、万歳万歳と言ってイエス様を迎えた5日後には十字架に着けよと叫んでいる事になります。　

　受難の朗読前半では「わたしはこの男に何の罪も見いだせない」というピラトの宣言が、繰り返されています。4節、14-15節、22節。しかしかれは群衆を恐れ、祭司長の言うがままになってしまうのです。

　十字架の道行きの中に印象深く取り上げられていますが、イエス様のために泣く女性たちの場面があります。　イエス様はご自分のために泣いているエルサレムの女性たちを逆に慰め、これから起こる大きな災いを予告します。 その災いは、子どもがいれば、自分の苦しみだけでなく、自分の子どもについても苦しまなければならないから、子どもがいないほうがましだ、と思わせるほどのものです。それはエルサレム滅亡の時の様子を語っているものと思われますが、今回のロシアによるウクライナ侵攻とも重なり、今の時代にもまさに起こっている問題として、深い憂慮を覚えます。

　次にルカだけが伝える祈りがあります。
　「そのとき、イエスは言われた。『父よ、彼らをおゆるしください。自分が何をしているのか知らないのです』」
　この箇所は、新共同訳聖書ではでは〔　〕の中に入れられています。その理由は重要な写本に欠落しているからです。
　聖書学者たちはその理由を、写本を書き写した誰かが、「イエスを十字架につけた人々の罪だけは絶対にゆるされない」と考えて省いてしまったため・・と考えています。十字架の上にあってなお、父なる神に許しを願うイエス様がそこにいるのです。

　ルカだけが伝えるもう一つの話は、一緒に十字架につけられた犯罪人のうち、一人が回心してイエス様に救いを願う話・・・です。
　「イエスよ、あなたの御国においでになるときには私を思い出してください」
　この言葉はこの人が、イエス様を神が油注がれた王として認めていることを示しています。
　イエス様はこれにこたえ、「あなたは今日わたしと一緒に楽園にいる」と約束します。
　イエス様が救いを宣言した唯一の人です。

　ルカが伝えるイエス様の最後の言葉、「父よ、わたしの霊を御手(みて)にゆだねます」
　これもルカ福音書だけが伝える言葉です。

　ルカは、これらのエピソードを記述しながら、イエス様が最後の最後まで人々を愛し続け、神に信頼し続けた姿を伝えようとしています。

　無差別の殺人事件などで、被害者が加害者の死刑を願う厳罰を望む姿がよく放映されます。今回のロシアによるウクライナ侵攻も不条理としか言いようがありません。そのために４３０万人もの避難民が生み出されているのです。無実の罪で死刑になる、そのような不条理なことがあれば、ただ怒りや憎しみ・恨みに支配されてしまい、絶望して、神を呪い、人を呪うのが普通かもしれません。
　しかし、十字架のイエス様はそうではなかったのです。

　私たちは戦争反対の意思表示をするのをためらっているかも知れません。でも、イエス様はあるとき、私に反対しないものは味方であると言われました。これを今回の戦争に置き換えるなら、ロシアの侵攻に反対しないものはロシアの味方であるということができます。何らかの形で反対の意思表示をしてはいかがでしょうか。
　イエス様を訴える事に反対した議員方もおられたと聖書は述べています。でもその声は小さく、かき消されてしまったのです。