月: 2021年8月

年間第22主日

　今日の聖書のみ言葉は、手を洗わないで食事をすることについての問答です。

　先日、夏休みが終わっての登園の時、家族と一緒にいる生活が続いてほしかったのでしょう、年少組の子供たちの何人かが門を入るときにぐずって泣きました。でも泣きながらも、消毒のために手を差し出しました。新型コロナウイルスのまん延は子供たちにとっても手洗いは日常となっています。
　イエスの裁判の時にピラトが、自分には責任が無いということを主張するために「手を洗った」とありますが、ユダヤ社会の「手洗い」はそのような意味でも、衛生上の意味でもありません。当初は衛生上のニュアンスを含んでいたかもしれませんが、手洗いは儀式的なきよめとして行なわれていました。

　レビ記の１１章の中に次のような記述があります。「地上を這う爬虫類は汚れている。その死骸にふれる者は夕方まで汚れる。泉やため池に死骸が落ちた場合その水は清いままである。ただし、その中の死骸に触れた者は汚れる。食用の家畜が死んだとき、その死骸にふれた者は夕方までけがれる。衣服を水洗いせよ。夕方まで汚れているからである。  あなたたちは自分自身を聖別して、聖なるものとなれ。」

　もともと、ユダヤ人にとって律法は二つのことを意味ました。それはまず十戒を意味し、次に旧約聖書の最初の五つの書物を意味ました。しかし、そこに記述されているのは、大きな道徳的原理です。長い間ユダヤ人たちはそれに満足していましたが、キリストのおいでになる４-５世紀前から律法の専門家たちの階級が出現してきました。彼らは大きな道徳的原理に満足せず、これらの原理を拡大し､拡張し、数千の小さな規定や規則を作ることをのぞみました。そして、生活はもはや原理によっては治められず、細かい規則や規定によって支配されたのです。　それらは口伝律法と言われていますが、長老たちからの言い伝えです。
　のち３世紀にこれらの口伝が記述され、ミシュナーと呼ばれるようになりました。

　その中で特に、手を洗うことについては一定の厳重な規則がありました。儀式的な清めとして、全ての食事の前に、また料理が替えられる度ごとに手をあらわなければならなかったのです。手を洗わないで食事をすることは文字どおり罪とされました。そして一時が万事、ユダヤ人たちはそのような外見のことばかりを気にし、言い伝えによってそれを守ることが信仰だと思っていたのです。
　イエスはそこを正します。

　彼らは尊敬すべき昔の人の言い伝えに固執しますが、イエスの目から見ればそれは「人間の言い伝え」に過ぎません。

イエスは人間の言い伝えと神の掟の同等性、両者を同じレベルに置くことをきっぱりと否定します。　彼らは神の掟の周りに人間の掟を張り巡らせることによって、結局は神の掟をないがしろにしていることを解らせようとします。

　けがれは本当はどこから生じるかを教えます。けがれは洗わぬ手から生じるのではなく、人の心から生じると。
　掟を完全に守ろうとする努力は、マニュアルとでも言うべき細かい規則を作ることに通じます。いったん細かい規則が出来ると、それが一人歩きを始めます。細則を守ることが中心となり、守った人は守れなかった人を見下すことになります。こうして他人を非難し、せっかくの努力が神の掟からは遠ざかる結果を招いてしまいます。思いやりに欠け、愛に欠けてしまうのです。

　規則の中に、どこまでが禁じられどこまでが許されるかを見るより、神自身に聞いて、神の御旨を行おうとすることが大切だということです。そうすれば他人を非難するのではなく、相手の身になって考えることが出来るようになり、いつも他人のあら捜しをしたり、イライラすることもなくなると思います。イエス様の教える生き方、神に聞く生き方は、まさに精神衛生上の秘訣にも通ずると言えます。
　私たちにとっては、今ここにイエス様がいらっしゃるならどうするか・・イエス様ならどうなさるかということに、思いをはせることが大切です。

　新型コロナウイルスの勢いはなかなか衰えません。一日も早く公開ミサが再開されるように祈りましょう。皆様の上に主の恵みをお祈りいたします。

年間２１主日Ｂ年    

　先週のお話の続きです。イエスはユダヤ人に私の肉を食べ私の血を飲まなければあなた方に命はないと言われました。イエスにとっては「血は自分の命であるからこそ、この血を飲ませ、命を与える」とおっしゃるのです。

でも、レビ記１７章の１１節には次のような言葉があります。
「わたしが血をあなたたちに与えたのは、祭壇の上であなたたちの命の贖いの儀式をするためである。血はその中の命によって贖いをするのである。それゆえ、わたしはイスラエルの人々に言う。あなたたちも、あなたたちのもとに寄留する者も、だれも血を食べてはならない。」

　律法ではこのように血を食べることは禁じられていましたから、「実にひどい話だ」とユダヤ人と多くのの弟子はイエスの言葉に躓きます。でも、十二弟子達はイエスを体験し、奇跡を間近に見てイエスに対する信頼を深めていましたので、イエスの言葉を今はよく理解できませんでしたが、イエスに信頼を置き続けたのでした。

　もう２１年も前になります。２０００年の８月、岡田司教と浦和教区司祭信徒との、最後の旅行となるモンゴル訪問をしました。それは、１９９５年から始まった、フィリピンに始まり、韓国、ベトナム、台湾と続いた、戦時中のカトリック教会の戦争協力、ないし積極的に戦争に異を唱えなかったことに対する謝罪と和解の旅でした。
　モンゴルはノモンハン事件によって有名です。旧満州国の西北、外モンゴルに近いハルハ河畔の地で、昭和１４年５月から９月中頃まで日ソ両軍の国境紛争で交戦、日本軍が大敗、2万人が戦死しています。

　２０００年のモンゴル訪問は一連の和解の旅の一環として、岡田司教が浦和教区にいるうちに、モンゴルにも行きましょうと急遽計画された旅でした。
　モンゴルのウランバートルでは町全体に給湯管が配管されています。当時、その給湯管の通る暖かいマンホールに寝起きする、マンホールチルドレンといわれる子供達が２０００人ほどいました。その子供達を２００人ばかり引き取って養育しているサレジオ会の施設を訪問し、浦和教区として和解と償いのため、モンゴルに対して何が出来るのかを考えるのが主な目的でした。

　モンゴルに行く前には一冊の本を手に入れました。「地球の歩き方」。モンゴルに関する情報が一杯でした。しかし、頭の中に入れた知識と現実の体験とでは大きな違いがあります。行ってみて、そこに入ってみて初めて体験することがあります。
　モンゴルは都市全体が集中暖房となっています。でも、８月のモンゴルではお湯が出るのは１０時から４時まで。その後は水だけです。その間にお湯を使わないと、風呂にも入れません。司祭達はバチカン大使館に泊まりました。信徒達はホテルです。ホテルは一日中お湯が出たそうですから、事このことに関しては、大使館より良かったのです。

　モンゴルの道は悪路だとは聞いていました。でも、有料道路が穴だらけでドライバーがその穴をよけるようにして運転しなければならないほどだとは思いも寄りませんでした。
　電気事情が悪いので懐中電灯を持ってくるように言われました。ウランバートルは７０万人が住む大都市です。停電はありませんでした。
　たまたま大使館の秘書の方の家に馬乳酒を試しに行くことになりました。
　町中なので懐中電灯を持って行きませんでした。しかし間違いでした。６階ほどにある彼女の家まで階段は真っ暗闇。手すりにつかまり踊り場近くに来ると足探りで歩かなければなりませんでした。町全体が暗いのは、踊り場の電気など、公の場所に明かりが無かったからかも知れません。

　ただ頭で知るのと、試してみるのとでは大きな違いがあります。ヘブライ人は体験するときにのみ「知る」という言葉を使いました。

　キリスト教の信仰もイエスについて知ることではなく、イエスを知ることにあります。イエスについて書いている沢山の本を読むよりも、イエスに出会い、その声に耳を傾けることが必要なのです。
　イエスは私たちひとりひとりに、あなたは私を誰だと思うか？・・という問いかけをしてきます。　その答えはイエスとの出会いの中でしか出てきません。

　イエスの言葉に耳を傾け、その教えを生きることによって、私たちと共に居られ、人々の中に活きるイエスと出会います。
　強いて５０歩歩かされたら１００歩歩きなさい。・・・私たちは文句を言うのでは無いでしょうか　右の頬を打たれたら、左の頬を出しなさい・・・試したことがありますか？　祈りはもちろん大事です。でも祈るだけではだめなんですよ。キリストに倣わなければ。

　そして、人々のうちに生きるイエスに出会い、その復活のいのちにふれたとき始めて、自分の体験としてイエスを語る事が出来るようになります。そしてその時こそ、どのような危機に遭っても、ペトロのように「あなたこそ神の聖者であると、私たちは信じ、また知っています。」ということができるでしょう。

　皆様の上に主の平和を祈ります。

聖母の被昇天

　皆さん、聖母の被昇天おめでとうございます。本来なら守るべき祝日として、共に教会に集い、ラテン語のミサを捧げるはずでしたが、新型コロナウイルスの蔓延で緊急事態宣言が出され、またまたミサの公開が中止となりました。どうぞそれぞれのご家庭で、心を合わせ、聖母の被昇天をお祝いしてください。

　聖母の被昇天というと、聖母が天に昇っていき、冠を授けられる姿を思い浮かべるかもしれません。イエス様は神としての力によって自ら天に昇っていきましたが、聖母の場合は、神に引き上げられたので、わざわざ「被」の字がついています。
　正式には「聖母は地上の生活を終えた後、体と霊魂が共に天の栄光にあずかるようにされた」ことを祝います。生きたまま天に昇ったと取るのも不可能ではありませんが、イエス様も人間として死んだのですから、人間だったマリアは、死んで、復活させられ、天に昇ったと捉えて、話をしたいと思います。この信仰はカトリック教会の信仰で、東方教会はマリアのお眠りと呼び、魂だけが天に迎えられたとしています。

　キリストは十字架にかけられた後、そのお言葉通り復活して弟子たちの前に現れました。私たちの信仰はこの復活を信じることにあります。このキリストの復活は初穂としての復活です。そのあとにすべての人の復活があります。そして今日のコリント人への手紙は、「ただ、一人一人に順序があります」と述べているのです。　人は、終わりの日に、この世で持っていた身体のまま、しかし病気や障害、肉体的な弱さを克服した体で、もちろん他人のものと入れ代わることなく、体ごと復活するのです。
（フィリ３:21　私たちの卑しい体を、御自分の栄光ある体と同じ形に変えてくださる）

　マリアは生涯をキリストと共に歩み、いつも、苦難の時も、絶えずもっとも近くにあり、キリストの救いの業の始めから終わりまで、思いと行動を共にしていました。ですから教会は共償者マリアと言う称号をマリアに与えています。イエスと共に贖いの業に参加したマリアです。それなら、死んだ後は、霊も体も共にイエス様から一時も離れず、共にいるのは当然のことといわねばなりません。　また原罪にも、また生涯にわたっても、あらゆる罪に勝利したマリアは、罪の結果である肉体の死に対しても勝利し、栄光を受けるはずです。　それで普通の人のように、世の終わり、最後の審判の日を待つまでもなく、この世の肉体における生を全うしたすぐ後に、イエスと同じ栄光の体を身に帯びることができ、天にあげられたと教会は信じているのです。

　復活の日は私たちにもやってきます。　私たちも、死んですぐと言うわけではなくても、神から離れずに生活するなら、終わりの日に、同じように体ごと復活し、天に引き上げられることになります。 

　天使ガブリエルのお告げを受けたマリアは、エリザベトを訪問しました。その時口をついて出た賛美の言葉マニフィカト（私の魂は主をあがめ）のなかで、「今から後、いつの世の人もわたしを幸いな者というでしょう」とのべていますが、まさにその言葉通りになったと思います。
　今日の福音で読まれたマリア、無原罪の特権を与えられ、神の母となったほどのマリアの生き方の特徴、それは徹底的に、神の僕として小さく生きたことにあります。

　マリア様の生涯は外から見て、決して楽なものではありませんでした。神の子を宿した時には、婚約者ヨセフに疑われ、石打ちにされることも覚悟したでしょう。馬小屋で神の子を産まざるを得ず、幼い子供を抱え知らないエジプトで避難民として貧しく過ごしました。ヨセフとの早い死別や、わが子イエスのむごたらしい死……。
　しかしそれでも神に従うことで、罪の奴隷としての惨めな生活から解放され、もっと自由に、安心と信頼の心で、誇り高く生きることができたのです。そしてすべてを得て、永遠の冠・栄光を受けることができました。
　これこそ無原罪であり、被昇天の恵みを受けるにふさわしい生き方です。私たちキリスト信者もこのマリアに倣って生きていくことが主のお望みであると思います。コロナ下でつらいことの多い毎日であると思いますが、マリアに祈りながらこの苦境を乗り越えてゆきましょう。
　皆様の上に主の平和がありますように。

生神女就寝祭のモザイクイコン。現在はカーリエ博物館となっている、ホーラ（コーラ）修道院の聖堂内にある。生神女マリヤの身体が中央下に、ハリストス（キリスト）が中央に描かれる。ハリストスはマリヤの霊を抱いている。マリヤの霊が幼女を象るのは、その純潔を意味している。（ウィキペディアより）

年間第１９主日Ｂ年 わたしは命のパン

　皆さんこんにちは、お元気でしょうか。新型コロナウイルスの猛威は衰えることなく、８月31日まで埼玉県にも緊急事態宣言が出され、それまで教会の公開ミサも中止となりました。聖母被昇天のミサも非公開となり、残念な思いでいっぱいです。ホミリアを送りますので、今日の福音の理解のためにお役立てください。日本の教会は6日から平和旬間に入っています。司祭は自室で皆様のご家庭の平和と、世界の平和のためにミサをお捧げ致します。心を合わせてお祈り下さい。

　今日の個所は、「わたしは天から下ってきたパンである」とイエス様が言われた言葉をめぐる、村人の反応が取り上げられています。どうして「天から下ってきた」などと言うのだろう、昔を知る村人はイエスの言葉に躓きます。

　イエスは言われた。「わたしが命のパンである。わたしのもとに来る者は決して飢えることがなく、わたしを信じる者は決して渇くことがない。」6の35

　「命を与えるのは“霊”である。肉は何の役にも立たない。わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命である。」6の63
　イエスは言われた。「はっきり言っておく。人の子の肉を食べ、その血を飲まなければ、あなたたちの内に命はない。」6の53

　ここではイエスの言葉が命と言われ、またその肉を食べその血を飲むことで永遠の命を得ると言われています。

　命の糧であるパン・・それをわたしはどのようにいただくのでしょうか。
　ミサは主の食卓といわれています。私達はこの食卓で永遠に生きる糧をいただきますが、それは聖体拝領によってだけではありません。（もしかしたら、ご聖体だけが命の糧であると思ってはませんか？）

　ミサはことばの典礼と感謝の典礼とにわけられています。このことから、ミサには２つの食卓があるといわれているのです。
　63節では「わたしがあなたがたに話した言葉は霊であり、命である。」とあります。
55節では「わたしの肉はまことの食べ物、わたしの血はまことの飲み物」と述べられています。

　49・50節では「荒れ野で食べたマンナ」と「天から降ってきたパン」が対比されます。モーセが与えたマンナを食べたものは死にましたがイエスがもたらすパンを食べるものは死ぬことがありません。
　イエスのパンとは直接的にはイエスが語る「神の言葉」を指します。
　しかしそれだけではありません。イエスは自分を死に引き渡す事によってこの世に命を与えるために来たのです。
　「わたしが与えるパンとは，世を生かすためのわたしの肉のことである。」と述べるときには、み言葉ではなく、ご聖体を表していると思われます。
　神の言葉とご聖体の双方が、命のパンであるといわれているのです。

　教会のながい伝統の中で、聖体の秘跡をもっとも聖なる秘跡として大切にしてきました。毎日曜日ミサに参加し、出来るだけ聖体拝領することが勧められました。しかし今コロナ下の中で、公開ミサが中止となりご聖体を受けることが出来ません。
　でもちょっと待ってください。み言葉があるではないですか。今日のみ言葉を読みそれを黙想する。そこでイエスの命をいただくことが出来るのです。

　コロナ下でも皆さんの家庭の中でも、み言葉と言う命のパンは、ミサに参加しなくもいただけるのです。ミサに与るわたしたちは、み言葉とご聖体という二つの形でイエスキリストご自身をいただいています。

　ことばの典礼は単にミサの導入、または前半ではありません。静かな雰囲気を作るための手段でもありません。朗読台は、み言葉を聞いてイエスキリストご自身を命のパンとしていただく、もう一つの祭壇なのです。
　ミサに遅れてくる人が多いのは、イエスキリストが命のパンであるという意味を、未だ良く理解していないからではないでしょうか。遅れてきて、又息づかいも整わないでいるうちに、聖書の朗読が終わってしまう。遅れてミサに来るとき、イエスの命の言葉を、命のパンを勿体ないことに私たちは頂き損なっているのです。

　今日のみ言葉を黙想しながら、ミサに参加できなくても、お家でイエスの与える命のパンをいただいてください。
　主の恵みが皆さんのご家庭のうちに豊かに注がれますように。ハレルヤ。

年間第18主日Ｂ年

　五つのパンと二匹の魚で五千人を養われた「しるしを見て」、群衆はイエスを捜し求めて対岸にまで押し寄せます。しかしイエスの見るところ、群衆が来たのは「しるしを見た」からではなくパンを食べたからです。もちろん対岸まで駆けつけた群衆に悪意のあるはずがありません。群衆とイエスの間にずれが生じた理由は、彼らは本当の意味でしるしを見ることができなかったことにあります。
　「あなたがたは」とイエスは言われます。「驚くべき事を見た。あなたがたは、いかにして神の恵みが群衆を養うことが出来るかを見た。あなたがたは、これらのことを行った神に思いをはせるべきであった。それだのに、あなたがたは胃袋のことばかりを考えているために、自分達の魂のことを考えることが出来ないのだ」と。

　奇跡は指差しです。今、群衆に求められているのは、「しるしの先を見る」ことです。五千人を養った出来事の内には、神の慈しみが溢れています。　こうしてイエスこそ神から遣わされた方だと信じること、それこそ命のパンに与る最大の業なのです。　　けれども彼らは言います。「どんなしるしを行ってくれますかわたしたちの先祖は荒れ野でマンナをたべました。」
　マナは現在でも見られる自然現象だと言われます。荒れ野に生えるタマリスク（ギョウリュウ）の木に寄生するカイガラ虫は枝から多量の樹液を吸いますが、余分な樹液を排出します。それが固まって白く黄ばんだ小さな玉となって地に落ちたものは、蜜の代用物になるほどに甘く、ベドウィン族は今でも食べているそうです。
　イスラエルが食べ物の見つけにくい荒れ野で、このようなマナに出会ったとすれば、大きな喜びだったにちがいありません。しかし、彼らがそれを神からのプレゼントと見たときに、その喜びはいっそう深いものになってゆきました。それは単なる自然現象なのではなく、荒れ野を導く方が与えてくれた食べ物だからです。
　ユダヤ教のラビの固い確信によると、来るべきメシアは、再びマナを降らせるはずでした。マナを与えたことはモーセの生涯における最大の業と見なされ、メシアはそれと同等かそれ以上の業をしなければならなかったのです。
　その信仰によれば、ひと壺のマナが最初の神殿にある契約の櫃の中にかくされていて、その神殿が破壊された時にエレミヤがそれをかくしてしまったが、メシヤが来る時、再びそれを出すだろうと言うのです。そしてユダヤ人達はイエスに、神からのパンを生み出すようにと挑戦していたのです。
　彼らは５０００人を養ったパンを、神からのパンとは見なさなかったのです。

　イエスは「神のパンとは天から下ってきて、人間に、単に肉体的飢えからの満足だけではなく、生命を与えるお方なのである。」と語られました。

　この一週間この言葉を黙想したいと思います。