月: 2021年1月

年間第4主日　(マルコ1章21-28節) 

　皆様いかがお過ごしでしょうか。なかなかコロナの勢いが収まりませんね。司教団が「政府の緊急事態宣言が出された場合は、会衆参加のミサを中止する」と決めていますので、ミサの中止期間は流動的です。どうぞ、しばらくの間、自宅でのお祈りをお続けください。

　福音にあるカファルナウムは、ガリラヤ湖の北西岸にある町です。ユダヤ人の町には必ず会堂があります。そこは礼拝の場であると同時の教育の場でもありました。会堂には会堂司がいます。会堂の維持管理や聖書の朗読ヶ所の選定をし、礼拝を司会し、また聖書朗読者を指名し、有能な説教者を指名することが役目です。そして、説教するために、特別な資格もありませんでした。

　「律法学者のようにではなく、権威ある者として」教えたとあります。
律法学者は、師から弟子に口伝えに教えられたトーラーやタルムード（口伝律法）を解説して人々を指導しました。モーセにさかのぼりながら、私の先生の教えはこのようなものだった・・・と言う教え方で権威付けをしていました。
　一方、イエスのメッセージは「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」(1章15節)というものでした。　そして、Amen Amen dico vobis　真に真に私は言う・・と言いながら教えたのです。　それは、全く新しい教え方でした。そこに人々は驚いたのです。

　「汚(けが)れた霊」　「霊」はヘブライ語で「ルーアッハ」といい、ギリシア語で「プネウマ」といいます。もともとは「息」や「風」を意味する言葉ですが、古代の人々は人間の力を超えた、目に見えない大きな力を感じたときには、それをルーアッハとかプネウマと呼びました。その力が神から来るものであれば「聖霊」であり、神に反する悪い力であれば「悪霊」を意味します。　病気はこの悪霊のなせる業と考えられ、重度の精神障害者のように、まわりのひとと意思疎通が出来なくなる場合、「悪霊に取りつかれている」と考えました。聖霊が「神と人、人と人とを結びつける力」だとすれば、悪霊は「神と人、人と人との関係を断ち切る力」だと言うことができます。

　古代の頭蓋骨に小さな穴が開いているのが見つかっています。・・・手術のためと考えると小さすぎますので、悪霊を逃がすためだったと考えられています。古代の人にとって「汚れた霊＝悪霊」は身近なものでした。人間の理解や力を超えるものがあふれていたのです。

　あるとき、一本の電話がかかってきました。フィリピンから来たダンサーたちが亡霊におびえ、怖がって部屋から出ない、「口々に亡霊が出る、聖水で追い払ってほしいと言っている」と言うのです。行ってみると狭い８畳ほどの部屋に１０人ほどが固まって震えていました。聖水で部屋を祝福すると、皆安心して仕事に行きました。

　一人のスチュワーデス希望の女性がいました。学科は通るが面接になると体がこわばって何もいえなくなります。前年もその前の年もそうでした。「悪霊が取り付いていると思うので払ってほしい」と言ってきました。教会では叙階の段階の一つに、祓魔師という段階がありました。悪霊を祓う職務です。儀式書の祓魔の祈りをしました。そしてその年、体がこわばることなく合格できたと感謝に来ました。

　色々な障碍があります。障害によっては、話しをしていても話題がくるくる変わり、脈絡のない話になることがあります。古い言い方をすれば、時々この相手は、何か付き物があってこんな行動に出ているのではないかと、疑いたくなるときがあります。
　セウイに一人の方が入居していました　　・・・仮称　鈴木さん
２０歳過ぎに発病し３０年入院していました　歳は５０ほど。中学生の特はピッチャーで背番号１　高校ではファースト。　彼の時間はそこで止まっています。　調子の良い時は対話が通じますが　調子が悪い時は自分の世界に入ってしまいます。野球のブロックサインをしたりしながらの独り言。　まわりが注意しても耳に入りません　うるさく、みんなから向こうに行ってといわれるほどでした。　世話人さんが　大きい声で　「黙れ！！　監督の云う事を聞きなさい。ピッチャー背番号１　鈴木君！」と言うと　はっと我に返り、ニヤリとします。　そして対話が出来るようになります。

　因果関係に対する認識がなかったイエスの時代、病気とか障害という最初に生じた状態が、イエスのいやしによって治癒されたという最後に生じた状態を見ると、あたかもそれが一足飛びに起こった現象のように見え、驚嘆してしまったのかもしれません。

　間もなく東日本大震災から１０年になりますが、この間、絆と言う言葉が、震災から立ち上がるための合言葉になってきました。互いに助け合い協力し合って、その結びつきを強くしてきました。
　しかし一方で、競争社会の中で、一人一人が孤立し、大きな精神的重圧がのしかかるのを払いのけようとして、それがついには暴力となって爆発してしまう･・・そのような方がたくさんいます。わたしたちも、そのような、一人の人間ではどうすることもできないような、得体の知れない「力」を感じることがあるのではないでしょうか。
　それでも私たちはイエスの弟子として、そのような方々へ手を差し伸べることを忘れないようにしたいと思います。

年間第3主日Ｂ年

　時満ちて・・・私の好きな言葉です。「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」　ガリラヤに響いた、イエスの第一声です。　
　時が満ちた・・・どういうことでしょうか。ギリシャ語には時を表す言葉にクロノスという言葉とカイロスという言葉があります。時計の針が回ってゆく時間、流れゆく時間はクロノスという言葉が使われますが、ここに使われているのはカイロスという言葉です。いろいろな出来事としての時間でしょうか、節目とでも言うべき時間です。

　イエスはバプテスマのヨハネがヨルダン川で洗礼を授けていると言うことを知り、ご自分のナザレを離れる時（カイロス）が来たことを知ってヨルダン川に行きました。イエスはそこで洗礼を受けましたが、それは民衆と心を一つにする時（カイロス）でありました。そして荒野での試練の時（カイロス）を経て、バプテスマのヨハネの投獄の時（カイロス）を知り、ご自分の宣教の時（カイロス）が来たと知って、「時が満ちた」とおっしゃったのです。それは旧約からの積み重ねられた時です。
　同じ言葉を、パウロはガラテヤ人の手紙の中で使っています。
　「時が満ちると、神は、その御子を女から、しかも律法の下に生まれたものとしてお遣しになりました。」と。

　先日、「ノア約束の船」という映画をビデオで見ました。１０年という歳月をかけて箱船を作ったノアは、雨が降り始め、箱船を奪いに来る群衆から逃れ箱船に戻る途中、息子ハムが助けようとした少女を見殺しにします。洪水が起こって助けを求める人々の悲痛な叫び声にも耳をふさぎます。自分の使命は動物や植物を守ることで、自分の家族も箱船に乗りますが、やがては子孫を残さずに死に絶えてゆく運命であると理解しているからです。神は不遜な人間を滅ぼし動物と植物だけの世界をつくろうとしている・・そう信じていたのです。家族以外に、一人の殺されかけて子供の産めなくなった少女が加わりますが、この少女はノアの父と出会って祝福を受け、子供が産めるようになります。そしてセムと愛し合うようになり妊娠します。それを知ったノアは「男の子なら生かすが女の子なら殺す」と言います。そして生まれたのは双子の女の子でした。ノアは殺そうとし、母親は「今は泣いているから殺すのは泣き止んでからにしてほしい」と嘆願します。やがて子供は泣き止み、ノアはナイフを振りかざしますが殺せませんでした。船は陸に漂着し、動物は皆下ろされノアも上陸しますが、ノアは家族から離れて酒浸りになります。そこに双子の母親が近づき、「ノアが殺そうとしたとき神は沈黙しておられた。それは人間が生かすに値するかどうかを見るためではなかったのか。ノアは慈悲と愛を選んだ」といいます。ノアは、「あのとき自分の心の中には子供たちへの愛しかなかった」そう言って、神は自分を試されたのだと悟り家族の元に戻ってゆくのです。洪水のカイロス、少女との出会いのカイロス、孫の誕生のカイロス、殺そうとして出来なかったカイロス、それぞれの時はカイロスとしての節目の時でした。その積み重なりの中で、救いの歴史の時が積み重ねられてきます。

　かつてダビデの王国は北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂し、北はアッシリア帝国に滅ぼされ、南はバビロン帝国に滅ぼされました。このとき人々は近隣諸国に散ってユダヤ人町をつくります。これも一つのカイロスです。そしてアレキサンダー大王が世界を征服し、ギリシャ語が公用語となったという出来事、これもカイロス。さらにはヘブライ語が読めなくなったユダヤ人町からの要望で旧約聖書がギリシャ語の翻訳されたこと、またローマ帝国によって世界に通じる主要道路が舗装されたこと、その軍事力を背景にパックスロマーナと言われた平和が訪れ、安全に旅することが出来るようになった事など、それらも大切な節目としてのカイロスでした。ギリシャ語で書かれた福音は、ローマの道を通って各国に伝えられていったのです。

　神はこのような長い歴史のカイロス、時を重ねて、ちょうどすべての条件と準備が整ったときに、イエスを送り救いの歴史を完成してくださった・・その事に思いをはせ、思いを巡らしてみましょう。　神に感謝。　

年間第2主日Ｂ年

　さて、今日の福音ですが、一章のヨハネの証の部分から続いています。括弧して〔そのとき〕とありますが、原文では「その翌日」とあります。何の翌日かと言いますと、イエスが洗礼を受けた翌日ヨハネは向こうを往くイエスを見て弟子たちに「見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ」とのべています。今日の話はその翌日、つまりイエスの洗礼から三日目の話として述べられているのです。この日も歩いているイエスを見て一緒にいた二人の弟子に再び「見よ、神の小羊だ」というのです。そしてこれを聞いた二人の弟子、ヨハネとアンデレはイエスの傍に行くことになります。

　イスラエルの民のエジプト脱出の夜、エジプト中の長子の命が断たれましたが、小羊を屠りその血を家の鴨居に塗ったイスラエルの家では長子の命が保たれました。小羊が身代わりとなったからです。この時以来は毎年過ぎ越し祭で小羊を屠ってこれを記念するとともに、毎日人々の罪の赦しを願って子羊が屠られてきました。洗礼者ヨハネの「神の小羊」と言う言葉には、イエスが生贄となってイスラエルを贖うという思いが込められています。ヨハネは自分の栄光を求めるのではなく弟子たちにイエスを指し示し、イエスのもとに行く様に仕向けたのです。他の弟子たちはイエスのもとに行く人々を見てねたみますが、ヨハネはそれが自分の使命であると語ります。ヨハネは自分の役割を深く自覚していたのです。
　多くの場合人は自分の限界を認めたくなくて、人をねたみます。私も妬み心が人一倍強いと思います。サッカーなどスポーツの試合を落ち着いて見ていられないのも、ハラハラドキドキするのが苦手と言う気の弱さだけではなく、妬み心のせいかもしれません。自分にその能力のないことをまざまざと見せつけられますから。

　さて、この後もいくつかの黙想ポイントがあります。
内気なため正面切ってイエスに近づく事が出来なかったふたりの弟子に、イエスから彼らに歩み寄られっました。　人間の心が真理を求めはじめる時、主はわたしたちの元に来て下さいます。何を求めているのか・・・と。
　ヨハネの弟子達の返答は直接答になっていません。　「どこに滞在しておられますか・・」
　彼らがのぞんでいたのは、イエスと歩きながら話す事だけではなかったのです。それでは、イエスと知り合い、ただ言葉を交わすだけで終わってしまいますから、泊まって、自分達の悩みや問題をイエスに聞いてもらいたいと望んでいたのでしょう。

　38-39節にある3回の「泊まる」はギリシア語では「メノーmeno」という言葉が使れていますが、この言葉はヨハネ福音書の中で大切な使われ方をしているといいます。
　ヨハネ15章には「 わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。･･･ わたしにつながっていなさい。わたしもあなたがたにつながっている。ぶどうの枝が、木につながっていなければ、自分では実を結ぶことができないように、あなたがたも、わたしにつながっていなければ、実を結ぶことができない」とありますが、ここで「つながっている」と訳されているのは「メノー」です。
　「メノー」は父とイエス、イエスとわたしたちの深い結びつきを表す特別な言葉です。「どこに泊まっておられますか」は、単に滞在先をたずねているだけでなく、「あなたはいったいどういう方ですか。神とどのような関係にあるのですか」という問いでもあるのです。

　父なる神にイエスが留まり、そのイエスに弟子達が留まる事によって、かれらのあたらしいあゆみがはじまります。

　思えば神学生の頃　北側の部屋で遅くまで議論し飲み明かしました。司祭となって長江司教さんともよく飲みました。第二バチカン公会議の動向を学びながら夜中まで・・。修道士さんがのぞきに来て司教さんを見てあわてて引っ込んだこともありました。夜を徹して教会の現状について、未来について議論を戦わしました。今でも残る強い印象です。仲間が一人また一人と天に召され、今ではその時のような情熱も根気もなくなってしまっているのが寂しいですね。

「午後四時ごろのことである」という言葉は、日没に近いあかね色の日差しの中でイエスと初めて出会った、忘れ得ない強い感動を伝えようとしているのかもしれません。

主の洗礼

　主の洗礼の祝日が来るといつも思い出す出来事があります。
　ちょうど今から22年前の1月10日も主の洗礼の祝日でした。その4日前6日に、杉戸の施設セウイホームでは一つの洗礼がありました。５０歳近くになる女性ですが、４日に酒を飲み過ぎて杉戸の東埼玉病院へ救急車で運ばれる騒ぎがあり、一日おいて６日に会社へ出勤しましたが酒が入っていたので帰されると、途中でまた酒を飲み泥酔、再び救急車の世話になり、酔いが醒めて病院から帰る途中また飲んで、再び同じ救急車の世話になりました。でも病院がどこも拒絶して、越谷警察署がホームへ送り届けてくれました。コートを脱がせようとするが脱ぎません。実はポケットにワンカップを入れていたのです。言うことを聞かないので、風呂場でバケツの水を頭から。続いてもう一杯。そしてもう一杯。
　洗礼は手のひらで三回ですが。彼女はバケツで３杯。しかし、洗礼を受けたいという希望がなかったので、この洗礼は無効です。酒の洗礼なら受けたいと思っていたかもしれません。

　さて今日の福音ですが、イエスは３０歳でバプテスマのヨハネの噂を聞き、ヨハネの元に出かけました。そして洗礼を受けたのですが、一つの疑問が生じます。何故罪のないイエスが悔い改めの呼びかけの洗礼を受けたのか・・・ということです。
　神学者たちの答えはこうです。ユダヤ人はこれまでユダヤ教への回心者のためにはその儀式として洗礼を授けたのですが、自分たちが洗礼をうけることはありませんでした。しかしこのとき人々の心は神の介入に対して準備しようとして、回心に動いていました。イエスはその心に同調して洗礼を受けられたと思われます。人々の悲しみを身に負い、共に神を探し求められた主は、そこに神の意志をみたのです。
　洗礼はイエスが人々と心を一つにし、人間とご自分を等しくされるための行いだったと考えられます。そのことを神は正しいと認められ応えられたのが、「あなたは私の愛する子、私の心にかなうもの」という言葉です。
　私たちにはいろいろな色々な出合いがあります。その出合いのなかで、求めるものは神のこたえ（恵）をみつけ、心をとざすものはチャンスを失います。
　イエスはヨハネのもとにゆくことによって「あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適うもの」という神の応えを得ました。
　私達も今日、神の声をきいたら神に心を閉さ無いようにしましょう。

イエスは群衆の中に身を置こうとしました。神の子はそれほどまでして、私たちと一つになり語りかけたかったのだと思います。イエスの洗礼は、罪の重荷のため悩む私たちの元に身を置くための行為でした。
　イエス様は神様のプレゼントです。  昨日片付けましたが、馬小屋のようなクリスマスの飾りではありません。飾りは、必要なときに出して、普段はしまっておきますが、イエス様はいつも私たちのそばにいることを望まれるのです。
　イエスの洗礼の意味を問いながら、イエスの思いを黙想しましょう。

主の公現　(マタイ2章1-12節)

博士たちの礼拝

　今日は主の公現の祝日です。今週いっぱいキリストの誕生を祝います。本来は1月6日ですが、平日に祝うことの難しい日本では1月2日から8日までの間の主日に祝われます。　「公現」はギリシア語で「エピファネイア」、「輝き出る」と言う意味です。イエスが神の子キリストとしてユダヤ人以外に現されたことを記念します。
　博士たちが贈り物をしたことから、フランスやイタリアまたメキシコなどでは、この日にクリスマスのプレゼントをするそうです。

　「占星術の学者」はギリシア語では「マゴスmagos」です。メディア(今のイラン)の一部族であり、祭司階級だった「マギ」に属する人の意味で、哲学、薬学、自然科学に秀で占いをし　夢を解いていました。マギの見た星については、いろんな説があります、
①　ＢＣ１１年頃　ハレー彗星が長い尾を引て空に現れた。　
②　ＢＣ７年には、土星と木星が接近して強い光を放った　
③　ＢＣ５年には異常な天体現象が見られた・・・などです。
マギが見たのはどれかわかりませんが、天体を見るのを専門としていた人達は、空が明るく光ったのを見て王がこの世に生まれたのを知りました。戸籍調査は14年ごとに行われており、紀元20年から270年までに行われた調査については記録が残っています。シリアでも行われていたとするとこの個所にある調査は紀元前8年に行われていたことになります。このことと照らし合わせますと誕生前の出来事、ＢＣ11年のハレー彗星の線が有力になります。
　人々は時にその生涯をかけて真実の探求にのぞみます。ナイルの源流をさぐって未だ発掘されていない王の墓を探し、邪馬台国の場所を求め、考古学者の研究はカッパドキアの地下に一万数千人が生活できる都市が見つけ、クフ王の墓に巨大な隠し部屋があることぉ突き止めています。マギ達は長い間救い主誕生の時を、天体の運行を見ながら待ち望んでいたと思われます。

　ヘロデは紀元前37～前4年、王としてパレスチナを支配しました。ローマ帝国からユダヤの王として認められていたヘロデですが、純粋なユダヤ人ではなくイドマヤ人の血を引いていたので、ユダヤ人からは正当な王と認められていませんでした。そこで「ユダヤ人の王としてお生まれになった方」の知らせを聞いたときに自分の地位を脅かす存在と感じて不安になったのです。
　学者たちが幼子を訪問したこの出来事は、イエスによってもたらされた救いが民族の壁を越えてすべての人にもたらされる、ということを示しています。
「黄金、乳香、没薬」にそれぞれシンボリックな意味を見ることもできます。
　黄金は王の権力、乳香は神へ捧げもの、没薬は葬りに使われることからイエスの十字架上の詩の暗示・・などです。
　選民の準備は４０００年でしたが、公の到来の式は異邦人によって行われました。
　贈り物について、聖アンブロジオは　（３７４年没ミラノ司教）

「神は我々が彼に与えるものよりも、自分のためにとっておいて、捨てきれない物の方に気をつけておられる」・・・といいます。
　私はこの聖アンブロジオの言葉に戦慄します。