月: 2022年5月

主の昇天

20220529春日部

　主の昇天、おめでとうございます。
　ちょっぴり感染者数が少なくなってきましたね。共にミサに参加できる日を待ち望みながら、今日のミサの中で皆様の上に主の恵みを祈ります。

　山に行き、ゴンドラに乗った時、窓から見える景色はだんだん小さくなってゆきます。下から見ればだんだん小さくなって行くのはゴンドラです。
もし地上を離れて空に浮かぶ体験がしたければ、パラグライダーに乗れば体験できます。　空中に浮かび地上が遠ざかってゆく体験は感動的です。

　御昇天とはどのような出来事でしょうか。

聖書は雲に覆われて彼らの目から見えなくなったと表現しています。
　この表現に躓く人もいます。人間が宇宙に飛び出す時代ですから。
　今では誰も神の国が大空の彼方の、ある場所だ等とは考えません。
　神の国はわたしたちが神から永遠に離れることのない，祝福された状態にあることだと考えます。
　しかしここに書かれていることはほとんど2000年も前に起こったのです。当時の人は誰でも賢者でさえ、地球は平らであり大空の向こうには天国と呼ばれる場所があると考えていました。

天は場所ではないのです。・・、だから
　「なぜ天を見つめて立っているのか」と言われたのでしょう
　福音は、雲という言葉で、神の栄光に入られたという事を示しています。

　旧約において、神の栄光はエジプト脱出の時　もえる芝の中にあらわれ、シナイ山では、もえる炎の中から律法を書き記した板を頂きました。
　その栄光とは神のご自分の民に対する途方もなく大きな「愛の炎」であったのです

　新約において、その栄光はキリスト誕生と十字架　復活を通して現れ、その昇天　をもって完成します。

聖書のこの表現は、現在の人々にとっては躓きになりえます。でも、この表現は、地上を平らな面として理解していた時代の表現なのです。

ご昇天はいつも神秘として残ります　→　言葉と叙述を超えるものを言い表そうとしているのです。　　

ご昇天の出来事は必要だったのでしょうか。
　必要だったのです。今日の第一朗読がそのことを示しています。
　使徒たちが集まってイエスに尋ねています。
　「主よ、イスラエルのために国を建て直してくださるのは、この時ですか？」

　イエスがそばにいることによって弟子たちに強い依存心が生まれました。

　みどり幼稚園では、お母さんたちにお願いしていることがあります。
　入り口で子供を手渡したらすぐに立ち去るということです。
　お母さんの中には、門のところでしがみつく子供を抱いて、子供と一緒に泣いてしまうお母さんもいますから。

忘れてならないのは別離の日がなければならなかったということです。
神学者バークレーは、ご昇天は明らかに三つのことを意味しているといいます。

1. それは終わりでした。　一つの舞台が過ぎ、次が始まったのです。血肉を備えたイエス様信じていた時代は終わり、永遠に時間と空間から自由になったイエス様につながれたのです。
2. 同時にそれは始まりでした。　弟子たちは意気消沈してその場を去ったのではありません。　非常な喜びをもってそこを去ったのです。　何故でしょうか？　もはや何物も自分たちからイエス様を引き離すことができないことを知ったからです。

パウロは言います（ロマ8の38～３９）
　わたしは確信しています。死も、命も、天使も、支配するものも、現在のものも、未来のものも、力あるものも、高い所にいるものも、低い所にいるものも、他のどんな被造物も、わたしたちの主キリスト・イエスによって示された神の愛から、わたしたちを引き離すことはできないのです。

3. さらにご昇天は弟子たちに、自分たちには地上にだけでなく天にも友人がいるという確信を与えました。　地上のイエス様と同じイエス様が天で我々を待っていてくれるという確信です。　

中村神父が病床にあった時、司教様が見舞いに行くと「早く召されるように祈って欲しい」と言いました。次に教区会計の事務をしている黒木さんが行くと、「まだ召されない。司教の祈りは効き目がないな」・・と言ったそうです。中村神父は天に帰る日を待ち望んでいました。

そして彼らはエルサレムに戻り絶えず宮にいて神をほめたたえ、間もなく舞台は、ルカ福音書から、使徒言行録に移ってゆきます。

復活のロウソクの火は消されました。しかしその光は、今から私たちの中に灯されねばならない・・・そのことを心に刻みましょう。

主の祝福が皆様の上にありますように。

司祭、鈴木三蛙

復活節第６主日Ｃ年

　火曜日の夜はお宝鑑定団の番組が長く続いています。根強い人気があります。

　私も一つの お宝？ を持っています。セウイの庭に転がっていた石なのですが、誰かが削り磨いたのでしょうか、平らになっている面があります。
　あるとき気がつきました。よく見ると中に揺れているものがあるようなのです。多分水ではないかと思うのですが、水の閉じ込められている石。何石というのでしょうね。
　鑑定に出す人は、自分の持っている宝物がどのくらいの値打ちのものであるか知りたいと思っています。あわよくば高値で売れないものか・・そんな野心も透けて見えます。それが買値にはるかに及ばぬ偽物だったりすると、「だから欲をかいては遺憾のだよ・・」と、ほっとしたりします。

　1947年死海の北西、死海沿岸のクムランというところで、急な崖を駆け上って洞窟の中に姿を消してしまった迷子のヤギを追って、三人の牧童が死海沿岸を探し回っていました。崖の中腹にある洞窟に入ると、牧童はいくつかの大きな壷を見つけました。壷は壊れたものもありましたが無傷のものもあり、中にはヘブライ語で書かれた巻物が入っていました。
　それらの正体も価値も知らずに、牧童はゆったりとした衣服のポケットに入る限りの巻物を詰め込み、後日、ベトレヘムの商人に二束三文で売ってしまいました。
　それらはのちに死海文書であることが証明されてセンセーションを巻き起こし、値段のつけられないほどの価値のあることが分かりました。牧童は自分の持ち込んだものがそれほどの宝であるとは、全く考えもしなかったのです。

　多くのキリスト者は自分の持っているものが値踏みの仕様の無い宝であることに気づいていません。もし主ご自身が今日の福音にあるような、易しい言葉で語ってくれなかったとしたら、誰もそれを信じなかったでしょう。

　「私を愛する人は、私の言葉を守る。私の父はその人を愛され、父と私とはその人のところに行き、一緒に住む。」・・・凄いことではないですか。主がともにおられるということを知る平和。

　しかも、事あるときには弁護者を遣わすと言ってくださる。パラクレートス　傍に立つもの・・・わたしが子供のころは姉がそうでした。意地を張る私の代わりにいつも姉が、「もうしませんから」と謝ってくれました。

　神が私たちのうちに住まわれる・・・と言うことは、一人一人のキリスト者のうちに秘められた、大きな力です。ほとんどのキリスト者は、その宝にすがるしかないような苦難に出会っていないため、その真価を正しく認めずにいます。

　自分が運んだ宝の真の価値を知らずにいた、あの牧童のように、キリスト者でさえ、その大多数は神のことを、はるか天上の神殿で玉座についている存在と考えており、自分の内にある素晴らしい宝に気づいていないのです。

　しかし、わたしたちの主は、今日の福音で、本当に主を愛し、福音を生きようと努力する人のために、無限の神、聖なる三位一体の父と子と聖霊は、私たちのうちに住まいを構えるとおっしゃっているのです。
　この神秘を悟らせてくださるように祈りましょう。

　そしてまた、世界の平和のためにも祈りましょう。軍事力を背景にしたかりそめの平和ではなく、主が与えてくださる平和こそが誠の平和であることを覚えて。

復活節第５主日Ｃ年

　結婚式の時、新郎新婦の経歴と出会いが紹介されたのち、それぞれの両親に花束が手渡される場面があります。両親にとっては、長年の苦労が報われる時、栄光の時です。
　オリンピックの競技などでメダルを取った選手が、両親の首にこのメダルをかけてあげたいと感謝の言葉を口にする場面、両親にとって誇らしい栄光の時でしょう。
　今月30日の月曜日、浦和教区カテドラル教会で叙階式があり安神父が誕生します。コロナ下で式は司祭助祭のみで行われ、信徒の参加は認められず、ご両親もリモートでの参加と聞いていますが、それでもご両親にとっては大きな喜び、栄光の時であると思います。

今日のみ言葉はヨハネ13章の31節から35節、イエス様と神様の栄光について語られています。

　13章の冒頭では「さて、過越祭の前のことである。イエスは、この世から父のもとへ移る御自分の時が来たことを悟り、世にいる弟子たちを愛して、この上なく愛し抜かれた。夕食のときであった。既に悪魔は、イスカリオテのシモンの子ユダに、イエスを裏切る考えを抱かせていた。イエスは、父がすべてを御自分の手にゆだねられたこと、また、御自分が神のもとから来て、神のもとに帰ろうとしていることを悟り、食事の席から立ち上がって上着を脱ぎ、手ぬぐいを取って腰にまとわれた。」と弟子たちの足を洗ったことが語られます。聖木曜日の洗足式の原型となる出来事です。

　そして今日の朗読は、ユダが出てゆくところから始まっています。
ユダが出てゆくとイエス様は「今や人の子は栄光を受けた。神も人の子によって栄光をお受けになった」と語り始めます。何故でしょうか？

　ユダが裏切りを実行するために出て行ったことによって、ご受難の幕が開いたのです。
　イエス様にとっての栄光は、十字架です。父の聖心への完全な従順を示すことによって、全人類の罪を購い、アダムの不従順によって失われた全宇宙の調和を取り戻し、神に栄光を帰したのです。
　イエス様の十字架は、私たちを愛しぬいて・・・愛しぬいて受ける事を決意したものでした。
　その愛を、新しい掟として、イエス様の後に続くものにも求めます。
　「あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。」ヨハネ13章34節

　この新しい掟が、私たちのための唯一の掟なのです。
　イエス様が愛したように、私たちも互いに愛し合うことを望みながら、イエス様は父なる神に栄光を帰するために、十字架に向かいました。
　わたしたちもまたこの掟を大切にすることによってイエス様に栄光を帰することができ、その結果としてイエス様は私たちに栄光をくださるのです。

　イエス様によって購われた世界ですが、人々はいまだに争いを重ね、許すことを知りません。せめて私たちキリスト者は、イエス様が愛したように、愛することを努力するものでありたいと思います。

　今年の待降節から始まる新しい典礼の、復活節の祝福の言葉を送ります。

ひとり子の復活によって皆さんをあがない
ご自分の子としてくださった神が
皆さんを祝福し、喜びで満たしてくださいますように。　アーメン。

復活節第4主日（ヨハネ10章27-30節）

　今日は良き牧者の主日で、世界召命祈願の日となっています。良い牧者キリストの後に続く若者たちの召命のために祈りましょう。

わたしの羊は私の声を聞き分ける・・・
　この「聞く」という言葉は、ヨハネ10章に何度も出てくる言葉です。
　3節「門番は羊飼いには門を開き、羊はその声を聞き分ける。
　8節「わたしより前に来た者は皆、盗人(ぬすびと)であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった」。
　16節「わたしには、この囲いに入っていないほかの羊もいる。その羊をも導かなければならない。その羊もわたしの声を聞き分ける」。

　8節のように、「聞く」には「聞き従う」の意味もあります。
思えば、私は母の言いつけに、聞き従わない子どもでした。
家の仕事はちっとも手伝わず、・・・特に水くみが私の日課でした・・・
学校から帰ると家には入らず、「ただいま」と言って縁側に鞄を放り出し、
日が暮れるまで遊んでいました。ですから、
しょっちゅう和裁の物差しで叩かれました。

「聞く」時には・・耳を傾け、それを実行に移す・・・そのことが求められます。
ミサの中では、毎回使徒書が読まれますが、
わたしたちはそれをどのように聞いているでしょうか。

たとえば「コリントの教会への手紙」が朗読されるときには、
私たち「春日部教会への手紙」として・・・
宛先を替えて聞かなければならないのです。

　もう一つの、今日の注意すべき言葉は、「知る」と言う言葉です。
ユダヤの民は「知る」と言う言葉を、知識としてではなく、体験として知る・・と言う意味で受け取っていました。

　これも日本語で「○○さんを知っていますか」というときの「知る」に似ています。その人のことを良く分かっていますか、その人と関わりがありますか・・という意味になりますから。

私は、一人のお酒の好きな人、Ａさんを知っています。
彼は、はじめは相手の顔を見て、「おい、俺の話を本当にわかっているのか」・・等と
おとなしく話していますが、酔うに従って少しずつ、手が上がってきます。
彼が相手に指をさして物を言うときは、かなりに酩酊しているときです。
そしてその後は、必ずと言っていいほど、トイレに行って便器を抱えて、
そこで眠ってしまいます。いいお酒です。

　相手を解ると言うことは、長いつきあいの中で、普段は見せないような相手の性格や癖も知っていると言うことです。

聖書の中での「知る」も、いつも「かかわりをとおして知ること」を意味しています。

　今でもそこに在るのだろうと思うのですが、土浦市の真鍋小学校の校庭の真ん中には５本の桜が植えてありました。とてもきれいな見事な桜でした。明治４０年に植えられた桜ですので、もう115年になります。校庭の隅に植えられた桜でしたが、子どもが増えてくると学校は拡張され、校庭も広げられ隅にあったサクラは校庭の真ん中に来ました。
ここに３０年以上前から続く伝統があるそうです。６年生が新入生を負ぶってサクラの周りを回ると言うことです。

　上級生の背中で見た桜は忘れられないと言うことでした。

　「わたしは彼らを知っており、彼らは私に従う」とイエス様はおっしゃいます。

イエス様がわたしたちを知っていてくださるということは、何よりも大きな恵みです。
そのことに感謝しながら、今日のみ言葉を黙想いたしましょう。

復活節第3主日 （ヨハネ21・1-19）

　世界平和のために祈りつつ今日のミサも捧げたいと思います。
　共にお祈りください。

　さて、ヨハネ福音書は本来20章(先週の福音)で終わっていたと考えられますので、21章は後に付け加えられた部分と考えられています。何故つけ加えられたのでしょうか、
　一つには、顕現は幻ではなく確かな事実だったことを強調するためだったと思われます。
　幻想でも、幻影でも、霊でもない。幻が実際に魚のいるところを、ほらほら右の方だ・・などと指示するだろうか、火を起こすだろうか、朝食の準備をするだろうか、という主張がここにあるのです。
　もう一つは、復活したイエス様と出会った弟子たちは、20章21節で「父がわたしをお遣わしになったように、わたしもあなたがたを遣わす」と言われていたのに、ここでまた漁師の仕事に戻っているのはちょっと理解できません。イエス様が十字架で死んでしまった後、失望し、故郷に帰り、以前の生活と仕事に戻っていった弟子たちがいたのかもしれませんが、その
子たちへの顕現と、話が重なっているのかも知れません。

　この漁が岸近く90メートルほどしか離れていないところで行われていたことに注目します。　船の漁師には波が光って魚影は見えませんが、岸の方からはよく見えることがあり、岸近くの漁では岸から指図することがよくあるのだそうです。
　153匹も象徴的な意味を持っていると言います。
当時のギリシャ人は魚の総種類を153と考えていたという説明があります。そしてこの魚の数は、全世界から召されて改宗者を示していると言います。

　イエス様が3度ペトロに「わたしを愛しているか」と問いかけたのを聞いてどう感じましたか？　しつこいとか、意地が悪い、と感じませんでしたか？　そんな風に言われたらいやだなあ・・と。

　別の訳を一つ聞いてください。「小さくされた人々のための福音」本田哲郎訳からです

「皆が食べ終わったとき，イエスはシモン・ペトロに、『ヨハネのシモン、あなたはこの人たちよりも、わたしを大切にしているか』と言った。『はい、主よ、私があなたを心にかけていることは、あなたが分かっているはずです』と言うと、イエスは『わたしの子羊たちの面倒を見なさい』と言った。」

　違いがお分かりになったでしょうか。「愛する」という言葉が使われていません。

　3回のやり取りの中で「愛する」と訳された言葉は、ギリシア語では「アガパオーagapao」diligisと「フィレオーphileo」amasという2種類の言葉です。一般的に「アガパオー」は、「神の愛」というときに使われる「本当に相手を大切にする愛」であるのに対して、「フィレオー」はどちらかというと「人間的な愛着」を表すときに使う言葉です。

　ここでは最初、イエス様はアガーパス　メと「アガパオー」で問いかけますが、ペトロはフィロー　セと「フィレオー」で答えます。2回目のやり取りも同じです。イエス様を否認したペトロが「アガパオー」での問い「あなたはわたしを大切に思っているか」に対して、「フィレオー」「わたしはあなたが好きです」という言葉でしか答えることができなかったのです。そして、イエス様は3度目にはフィレイス　メと「フィレオー」で問いかけています。
　「あなたを大切に思っています」と言い切ることができず、ただ「あなたのことが好きです」としか言うことのできないペトロを見て、イエス様はペトロのところまで降りてきて、「私を好いているか」とおっしゃったのです。このように考えると、この対話は罪の重荷に苦しむペトロにとって、イエス様の愛とゆるしを受け取る大きな体験だったと言えます。

　そして、主の許しを胸に、人を漁る漁師として、殉教するに至ったのです。

　主は、私たちに許しをもたらすためにこそ、十字架にかかられました。その主の復活を共に喜び祝いましょう